快速理解
旃陀罗是印度教的月神，也常与酒神苏摩视为同一位，形象为驾着羚羊或白马拉的车、手持莲花的神祇。传说他娶了达刹的二十七个女儿，即二十七星宿，却独宠其中的罗希尼，因而受达刹诅咒逐渐消瘦，月亮的盈亏由此而来。他是水星之神部陀的父亲。
外觀
旃陀罗造像俊美超凡、风流倜傥、清冷出尘、肤白如霜雪。多塑为正值青春、容颜俊美冠绝三界之青年天帝相。肤色如洁白月光或凝脂珍珠，双眸如含情秋水，面容柔和清秀；头戴白银镂花之八角月冠，冠前镶嵌发光之月光石（Chandrakanta）；身披一袭素白如雪、薄如寒雾之天蚕丝神袍，外佩珍珠项链与银白臂钏；两手（或四臂）：一手持生机莲花，一手持防御神锤或念珠，一手结施无畏印，一手托盛满苏摩甘露之银月神盘；身旁常有一只温顺灵动之“纯白神兔”偎依（故名抱兔者）；驾驭着由三只白银巨轮、由“十匹毛色洁白如雪、奔腾如飞之天马（或由一只神圣羚羊）”牵引之月轮战车，巡游于深蓝繁星夜空，散发令人心旷神怡之清凉月华。
代表特徵
十白马月轮战车、苏摩甘露银盘、白兔神伴（Shashi）、月光石（Chandrakanta）、索姆纳特神林伽。
能力與性質
主宰月相盈亏消长、调和海洋潮汐涨落；掌管天界不老不死甘露（苏摩 Soma）之蕴藏与提炼；滋养大地万物植物汁液与草药药效之生发；掌管人类心灵情绪、潜意识梦境、记忆与灵性悟性；护佑夜行安全、消除炎夏烈日焦烤热毒。
弱點與禁忌
生性风流多情、意志易动摇；月蚀之际受九曜凶星罗睺（Rahu）与计都（Ketu）之短暂吞噬遮蔽；受达刹诅咒制约，每半月必须经历一次身体亏蚀衰微。
傳說內容
旃陀罗之崇拜融合了吠陀时代之神圣祭浆“苏摩（Soma）”崇拜与天文占星神话。《梨具吠陀》第九卷整卷全为赞美苏摩之颂歌，称其为“天界长生甘露、赋予诸神灵感诗情之神圣琼浆”，后世神话将苏摩与月神旃陀罗合而为一，深信月亮即是盛载天界不死甘露之神圣银杯，诸神每半月饮用其甘露一次，由是月相随之亏损，待其吸收日精后再次圆满。
在印度神话中最家喻户晓之篇章为“月相圆缺之由来”：生主达刹将其二十七位神女（对应天空二十七宿天区）嫁予月神旃陀罗为妻。然而旃陀罗深深迷恋其中第四女“罗西尼（Rohini，毕宿五）”，长年专宿于罗西尼之宫阙，冷落其余二十六位妻子。其余诸女向生父达刹泣诉不公。达刹勃然大怒，当面呵斥月神偏私，并降下不可逆转之严苛诅咒：“自今日始，汝之月光将日渐枯萎，受结核病（Kshaya）之煎熬，终至肉身消融陨灭！”
达刹之咒言既出，月神旃陀罗顿时罹患严重之神圣消耗病，其皎洁月光日夜衰竭，身躯枯槁无光。随之而来的是大地植物汁液枯竭，百草枯焦，生灵心智昏聩，三界陷入生存危机。月神走投无路，赴阿拉伯海之滨普拉巴斯神圣圣地（今古吉拉特邦索姆纳特）建造纯金林伽，向大天湿婆展开了极其虔诚之苦修赎罪。
大天湿婆大为怜悯，亲自降临显圣。湿婆言道：“生主达刹之咒语不可完全废除，然吾可调和其势：在每一个月中，汝将有十五日逐渐消瘦亏蚀（黑半月 Krishna Paksha）；随后在十五日内逐渐复甦盈满（白半月 Shukla Paksha），周而复始！”言罢，湿婆更慈悲将残存之新月弯月轻轻佩戴于自己浓密之神圣发髻之上，宣示永远庇护月神（由是湿婆得名“月饰者 Chandrashekhara”）。月神重获生机，自此形成了人间万古不变之满月新月循环。
此外，旃陀罗因诱拐天界导师祭主仙人（木星 Brihaspati）之美貌妻子多罗（Tara），引发天界神魔“多罗星宿大战（Tarakamaya War）”，二神结合生下智慧过人之水星神“部陀（Budha）”，开创了印度著名的“月亮王朝（Chandra Vansha）”，包括克里希那与般度五子皆为其后裔。
文化背景
旃陀罗在印度文化中具有无可比拟之浪漫与占星地位。印度吠陀占星术（Jyotish）以“月亮星座（Rashi）”为推算个人命运性格之核心枢纽（重要性远高于西方占星之太阳星座），深信月亮直接支配人之心智（Manas）。全印度十二座最神圣之湿婆光之林伽之首——古吉拉特邦“索姆纳特寺庙（Somnath Temple，意为月神之主寺）”，即是传说中月神苦修解咒成道之世界级圣地。印度女性于每年秋季满月举行之“克瓦乔特节（Karwa Chauth）”，妻子透过筛子仰望满月并向月神祈祷，祈求丈夫长寿安康。
地域版本
在北印度，旃陀罗以月亮王朝始祖受到王族后裔崇敬；在南印度各大神庙，则作为九曜星神（Navagraha）殿之西北位主神受供；在阿育吠陀传统中，采药师必定遵从月相规律于满月之夜采集药力最盛之草药。
現代文化影響
印度国家太空研究组织（ISRO）历史性成功登陆月球南极之探月探测器，正是直接以月神命名为“月船三号（Chandrayaan-3）”，并将登陆点命名为“湿婆之力点（Shiv Shakti Point）”，完美呼应了湿婆发髻佩戴月神的太古神话，震撼全球科技界。
史料與創作區分
“沙希（Shashi，抱兔者）”之美誉源自印度古老观测：古印度人观察月球表面的阴影陨石坑，认为其形状宛如一只在月宫中跳跃的兔子。佛陀前世本生经亦有“兔子投火舍身供养仙人，被天帝画于月轮之上”之感人神话，成就了东方兔栖月宫之千古佳话。