快速理解
万有母是印度教密教十大明女神之一，名字意为“世界的女王”，被视为以空间形态容纳整个宇宙的女神。她的形象为面容温和、手持绳索与刺棒的女性，持示无畏与施愿的手印。
外觀
布瓦内斯瓦莉造像充满宇宙女皇之巍巍仪态、端庄优雅、美艳绝伦，散发母仪三界之温润慈辉。祂被描绘为肌肤散发着初升朝日般炽热金色或鲜艳朱砂红光之美艳天女；额前嵌有一弯皎洁新月，宛如银簪生辉，第三只慧眼深邃如旋涡银河；头戴由三界所有星团宝石编织而成之九重神圣宝冠；胸前缀满由星宿光芒凝结之黄金缨络，腰肢纤细、体态丰盈婀娜；生有四只优雅高贵之神手臂：右上臂持能降伏内心狂傲之“御象金钩（Ankusha）”，左上臂持能拘束感官纷飞妄念之“灵蛇神套（Pasha）”，右下臂结抚平世间一切苦难与饥荒之“施无畏印（Abhaya）”，左下臂结慷慨赐予无量资粮财富与灵性智慧之“与愿印（Varada）”；安祥端坐于盛开于宇宙中央虚空之巨大千叶粉红莲花之上。
代表特徵
御象金钩（Ankusha）、灵蛇套索（Pasha）、千叶红莲花座、新月宝冠、朱砂红身色、宇宙星辰璎珞。
能力與性質
掌控宇宙整体空间结构（Space Continuum）之展开、膨胀与收缩；具备将任何意念（Sankalpa）瞬间具象化显现为物质现实之神通；消除饥荒、贫穷、恐惧与幽闭狭隘之心灵障碍；赐予行者君王之威仪、无上之民望与掌控环境之能量场。
弱點與禁忌
极重世间之平衡与和谐，厌恶偏执狂热之杀戮与自我毁灭性之暴力。
傳說內容
在《黛维·薄伽梵往世书》中记载，在时间之初，宇宙尚处于未分化之混沌黑暗，没有天界、人间与幽冥之区分。至高女神阿迪·帕拉夏克提为了让意识能够经历生命之多元与美丽，化现出无量广阔之空间维度，此一化身便是布瓦内斯瓦莉。女神开展自身神体，化为十四层世界（上七界与下七界），使星系得以悬浮、恒星得以燃烧、星云得以流转。
一段著名的神话讲述，曾有一位名为杜尔加马（Durgamasura）之强大恶魔夺走了天神所有的四部吠陀圣典，导致全宇宙失去了正法与祭祀之音。世间随即降下了长达一百年的大旱灾，河流干涸、大地龟裂、万物濒临渴死与饿死。人世间的圣者与凡人聚集于喜马拉雅山脉，在绝望中向宇宙之母布瓦内斯瓦莉发出啼血哀号。
布瓦内斯瓦莉女神感应到众生撕心裂肺之哀痛，于无尽虚空中显现真身。女神望着大地上堆积如山的枯骨与奄奄一息之生灵，其万千神目中流淌出无穷无尽之悲悯泪水。女神整整哭泣了九天九夜，这神圣慈悲的泪水化作倾盆甘霖，瞬间注满了干涸的湖泊与大洋；紧接着，女神神体上抽生出无数青翠欲滴的瓜果、蔬菜、药草与五谷杂粮，亲手将食物分发给每一个饥饿之人。在此神话中，祂又被感念其恩德之信徒深情尊称为“百眼女神（Shatakshi）”与“滋养百谷女神（Shakambhari）”，展现了宇宙主母以浩瀚空间与物质养育众生之极致慈爱。
文化背景
布瓦内斯瓦莉在印度夏克提密宗的“斯里维迪亚（Sri Vidya）”体系中占据枢纽地位，其对应的种子字为最著名的“赫林（Hrim）”，被视为密宗最具穿透力之“宇宙摩耶（Maya）之种子音”。供奉布瓦内斯瓦莉能使修行者突破心灵的狭隘壁垒，获得宇宙般开阔无垠的心量与宏观视野。在奥里萨邦首府布巴内什瓦尔（Bhubaneswar，意为万有之主之城），整座古城即以该女神之神圣名号命名。
地域版本
在西印度古吉拉特邦的贡达尔（Gondal），建有极富盛名之布瓦内斯瓦莉专属古庙，为西印度商人祈求生意兴隆与家宅平安之圣地；在喜马偕尔邦与北阿坎德邦之喜马拉雅山区，祂常与掌管草药山林之沙坎巴莉女神合一受民间祭祀。
現代文化影響
现代印度城市规划与建筑学中，某些依循古印度建筑风水（Vastu Shastra）的规划大师，常将布瓦内斯瓦莉尊为空间几何与方位和谐之守护神祇；其种子真言亦广泛被当代冥想与音疗流派用于消除空间压迫感与身心紧绷。
史料與創作區分
梵语“Bhuvana”意为世界、宇宙或被创造的万有存在，“Ishvari”意为统治者、女皇；其名号精辟揭示了祂作为“空间主权者”的哲学定义，与掌管“时间之主”的迦梨（Kali）恰成一体两面、相生相成之宇宙对偶。