快速理解
地天是印度教与佛教中的大地女神，梵语名部弥，常被视为毗湿奴的配偶之一。印度教传说中，恶魔把大地拖入海底，毗湿奴化身野猪筏罗诃将她救回。佛教传说中，释迦牟尼成道前以手触地，请大地女神为他作证，击退魔军。
外觀
布弥造像温婉慈穆、雍容华贵，散发大地母亲生生不息之深沉母爱光辉。身形丰满曼妙，肌肤呈象征肥沃黑土或清润橄榄绿之尊贵色泽；头戴雕刻精美山川花果图腾之黄金宝冠，发髻点缀鲜艳之茉莉与各色林间野花；面容慈祥柔和，双目如慈母般凝视大地众生；身披翠绿如沃野春草、饰有纯金麦穗刺绣之高贵天衣；胸前佩戴悬垂至腰间之珍宝璎珞与百鸟羽毛宝石串；生有四只慈爱神臂：右手持结施无畏印（Abhaya Mudra）庇佑大地生灵免于地动山摇之难，左手持结满累累硕果之“丰饶枝叶”或甘泉满盈之“金净瓶”，其余二手分别持护“千叶青莲”与盛满五谷杂粮之神圣宝钵；其端坐于由四头神话巨象（八方巨象 Diggaja）与神龟驮负之黄金神座之上，或依偎于神夫毗湿奴（特别是筏罗诃化身）之强壮身旁。
代表特徵
五谷宝钵、青莲花、丰饶枝叶、金净瓶、八方神象座骑、绿色天衣、泥土芬芳。
能力與性質
掌控大地地质板块稳定、农作物生长、矿藏资源与地下泉水脉络；具备承载一切生物罪业、重量与污染之无量包容吸收力；能感知世间因果业障之重负并向天界主神请愿发动正义干预。
弱點與禁忌
当世间暴君魔王横行、罪恶与杀戮累积过重时，大地会因无法承受其重量而沉沦下陷，甚至向诸神哭诉求援。
傳說內容
布弥女神在印度神话中最广为人知的史诗是“野猪天王救大地”之传奇。相传在远古黄金时代，强大的阿修罗魔王金目（Hiranyaksha）肆虐三界，其施展通天邪术将整座大地（布弥女神）捆绑拖入无底宇宙深渊——原初因陀罗大洋之底（Garbhodaka Ocean）。大地沉沦，万物生灵陷于窒息与毁灭边缘。此时，至尊维持神毗湿奴感应到布弥女神痛苦的祈求，化身为身躯宏伟如万座高山、鬃毛闪烁电光之神圣巨野猪“筏罗诃（Varaha）”。
筏罗诃天王发出震碎虚空之巨吼，纵身跃入无尽黑渊之中。在历经千年的深海激战后，筏罗诃以锋利无比的金刚獠牙刺穿了金目魔王的心脏，将其彻底诛灭。随后，筏罗诃温柔地将全身颤抖、满身泥沙的布弥女神驮在自己洁白的长獠牙之上，自汪洋深处缓缓升起，将大地重新安置于宇宙平静之水面上，并敕封八方巨象在四周稳固地基。布弥女神感念救命之恩，从此化为毗湿奴忠贞不渝之神妃。
在随后之神话中，布弥与筏罗诃结合，生下了一个具有强大力量的儿子名为“那罗迦修罗（Narakasura）”。然而那罗迦修罗长大后心术不正，掠夺三界天女、抢夺诸神宝物，自甘堕落为残暴魔王。布弥女神深明大义，深知正法大于母子私情，化身为萨提亚芭玛（Satyabhama，黑天之妻），亲自驾驭战车协助黑天将作恶多端的儿子那罗迦修罗斩首诛除，并将此降魔之日定为印度最著名的“排灯节（Diwali）”之前奏，使光明重回人间。
文化背景
布弥在印度日常生活与传统农业社会中受到最广泛而直接之敬畏。印度传统信徒每天清晨双脚踏出床铺、首次接触地面之前，皆会默诵著名的“大地宽恕祷文（Samudra Vasane Devi...）”，向大地母亲祈求原谅自己整天用脚践踏祂身躯之罪过。在动土建房、挖掘水井或开垦农田时，必须举行神圣的“布弥祈福祭（Bhumi Puja）”，向大地女神献上鲜花、椰子与谷物以寻求其庇佑与恩准。
地域版本
在南印度毗湿奴神庙中，布弥女神被供奉在毗湿奴神像的左侧（右侧为吉祥天女拉克什米），代表着信徒获取世俗丰饶与土地安居之依靠；在佛教中，布弥化现为著名的“坚牢地神（Prithvi / Dharani）”，在释迦牟尼佛于菩提树下降魔成道之时，地神自地涌出半身，向魔王波旬见证佛陀累世修持之功德，名震佛教艺术。
現代文化影響
在当代环保主义与气候变迁论坛中，布弥女神常被印度的环境保护运动者（如著名的抱树运动 Chipko Movement）奉为“盖亚（Gaia）大地母亲意识”的东方神圣象征，呼吁人类停止对大地矿藏与森林的无节制掠夺。
史料與創作區分
印度的古典史诗女主角悉多（Sita，罗摩之妻）传说即是由大地女神布弥亲自孕育所生——悉多在农田中破土而出，经历一生纯洁与磨难后，最终在罗摩恳求下呼唤大地母亲，大地裂开一道金光神座，布弥女神亲自现身将悉多拥入怀中迎回地心。