快速理解
千里眼与顺风耳，正式称呼为金精将军、水精将军，和称金水将军或是千顺将军，部分地区也会以“千耳眼”称呼，北港地区会称为“千耳眼爷公（chheng- ni- gan- ia-kong ）”，是妈祖身旁最为著名之部将。千里眼，顾名思义能观察千里之外的事物；顺风耳则能听闻来自八方的细微声响。妈祖以千顺二将为护卫，其典故最早应出现于《天妃显圣录》〈降伏二神〉之章节所描述，描述盘据于山中作祟的金精和水精受妈祖收服而成为护卫妈祖之神。在台湾各地的妈祖庙，千顺将军是必定与妈祖一同奉祀的神明，不可或缺，各地有有多组千顺将军神将，随妈祖遶境出阵，以壮大队伍声势。 北港朝天宫的千顺将军信仰，除了与妈祖信仰同时存在之外，也因清领时期所流传的助战传说使信仰特别稳固。根据光绪20年(西元1894)戴潮春事件，戴军攻打笨港，笨港居民于正月十五日至朝天宫祈求妈祖神示，妈祖荞担飞起指示信徒制作两面黑旗，书写金精、水精大将军字样，竖立于朝天宫庙口，结果戴军看见天兵天将之幻影，不敢攻击，后笨港居民每次参战接取此两面旗子作为先锋，每战皆捷。便视为是妈祖与将军显灵助战的神迹。 北港朝天宫组织千顺将军餐与绕境的历史已不太可考，推估应从清领末期开始发展，至日治时期组织化。目前最早的影像纪录为明治43年(西元1910年)至大正12年(西元1923年)之间所拍摄的老照片(相片中顿超和尚于西元1900年起担任朝天宫住持，西元1923圆寂)，以及现存北港朝天宫绕境路关行列表中所记载的第29神将，可显示日治初期即有千顺将军神将的存在。而根据口述历史，昭和2年(西元1927年)12位先贤成立“千耳眼爷公会”让装扮千顺将军神将的团体正式组织化。另有昭和5年(西元1930年)《台南新报》记载，北港街组织庄仪团，为现存最早的文献记载。 至民国82年(西元1993年)向云林县政府申请成为法人团体，命名为“云林县庄仪团协会”，是台湾最早向省政府登记立案的宫庙附属社团，目前会员人数两百多人，是相当具规模与组织化的神明会。
代表特徵
主要仪式：仪式过程及 一、 迎妈祖 上元节与3月迎妈祖前10日，团员上香禀报妈祖与将军与将军，并将金精将军雨水精将军（千里眼将军、顺风耳将军）大旗插于朝天宫龙柱前，称之为养兵，代表开始演训天兵天将，且巨大的千里眼和顺风耳将军与大旗有镇摄敌人和趋吉避凶的威力。前7日，会将千顺将军迎至朝天宫三川殿朝驾，至遶境当日请朝天宫和尚为参与遶境团员、遶境相关装备、车辆诵经洒净，称之为净架，并担任妈祖护卫，随妈祖启程遶境。遶境完毕后，入庙由住持和尚诵经安座，3天后迎回馆内安座。 庄仪团除千里眼、顺风耳将军、持大旗2人外，并有儿童扮演4小将，身穿红、绿衣服，编制为小锣2人、斧1人、戢1人。作为千顺将军前导，除了4小将之外更完整的编制俗称为“旌节”，24位小童手持仪仗，编制为伞1人、旗1人、幡4人、节4人、香2人、花2人、烛2人、果2人、灯2人、印1人、剑1人、芭蕉扇2人。
二、 行走技巧与特色 将军遶境出巡的行走方式(具武术脚步特色八字步)、轻微甩腰方式(因其执着使用腰力辅助减轻全身负担)、甩手方式(手部竹架使其呈现后倾模样)、以上皆须经过专业训练。
三、 重要禁忌 1.出驾不回头，只能向前走。2.请神将者如有服丧等(俗称不清净)不能参与遶境。3.神将不可落地。4.将军不可跌倒，俗称将军踢蹄，若跌倒则代表不平安，可能发生事故。
四、 其他 1.祭祀礼仪：供品以米酒、鸡腿、米粉、鸡蛋等为主。农历四月初七为千顺将军圣诞日，庄仪团于当日举行过炉仪式，掷新任炉主，并迎请炉主妈、将军神像至炉主家中作客一年。 2.民间风俗 绕境时，民众会捡拾将军头上落下之篙钱作为保平安之用，民间也认为篙钱化入水中引用可以为小孩收惊。除了篙钱之外，也会祈求将军握在手里的手钱。外地村庄也会让信徒躜将军手求平安，与躜轿底的意义相同。每逢马鸣山镇安宫五年大科时，迎请北港妈祖的聚落大多也会迎请将军前往遶境并接受信徒奉敬，可视为北港信仰圈里的重要客神。
重要特征 云林县庄仪团协会为北港朝天宫妈祖驾前千里眼将军、顺风耳将军的操执神将单位，除了穿戴神将参与出阵之外，将军的操作训练也是由协会人员传承。此外庄仪团最大的特色是千顺将军也是由庄仪团会员所制造或监造，从将军头的糊制（制作）、将军身体的竹架（监造）、尺寸放样、绣衣的纹样版式（监造）、组装（制作）皆由庄仪团人员所完成。将军制作完成之后则请朝天宫和上为将军开光使其入神，将军入神之后，及视为神像，有一定的祭拜礼仪。目前北港朝天宫庄仪团的主要例行性任务有1.、北港朝天宫上元遶境2.重要民俗“北港朝天宫迎妈祖”遶境、3.北港妈祖外境出巡、4.迎接重要的北港进香团、5.北港镇内各妈祖会的过炉仪式、6.北港镇周边聚落迎请妈祖。
北港朝天宫庄仪团因造型独树一格，早期分灵不多，大甲镇澜宫庄仪团为早期分灵的团体之一。民国78年（西元1989年）以后开始建立将严谨的分灵制度，逐渐建立一个强而有力的千顺将军网络。可申请分灵地者要条件必须是朝天宫所认证的分灵庙，或特殊友好庙宇。分灵的信物是一尊北港妈祖、一个香炉、一对将军神将，妈祖是庄仪团的主神，分灵香炉则代表香火的传承，也是分团过炉的交接信物，因此庄仪团的分灵不仅是分灵神偶与不乏技术而已，也是将北港神明会的过炉制度与习俗，借由分灵关系而移植到分会上。若不济入较早分灵的大甲镇澜宫庄仪团，自1989年起，至2019年为止，北港朝天宫庄仪团国内外共有33团、这些分灵团体，视为朝天宫辖下的庄仪团分会，除了每年固定举办的进香仪式，也会至庄仪团拜馆，表示饮水思源之意，并在北港妈祖出巡该地时，一同支援祖团活动。
文化背景
１、本项民俗与朝天宫妈祖信仰结合，且由民间自发推动，于日治时期昭和二年(1927)成立“千耳眼爷公会”，后于民国82年(1993)登记成立为“云林县庄仪团协会”创立至今。每年参与北港妈绕境、迎神活动从未中断。庄仪团团员多达二百余人皆自发性参与，是国家指定“北港迎妈祖”驾前开路将军，但非隶属朝天宫，乃民间自主性组织。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。
２、庄仪团出阵前“插旗”源自戴潮春事件，具有地方特色，反映在地历史事件。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 ３、儿童扮演四小将，手持斧戟保留传统形式，自制将军纸糊偶头。千顺将军出阵前(立旗、朝驾) 、出阵中(净驾、唱班)、出阵后(诵经安座、炉主移祀)各种仪式皆保存良好维续传统样貌。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。