快速理解
阿夜诃志古泥神（Ayanokashikone-no-Kami，全称“妹阿夜诃志古泥神”，《日本书纪》记为“惶根尊”，古意为“由衷发出啊呀之惊叹、对神圣完美深感敬畏惶恐之女神”）是日本神话中司掌美感共鸣、惊叹敬畏、感应造化与全心依托之“神世七代”第六代女神，于母陀流神的同胞妹妻，熊野那智大社与全日本第六天神社之重要合祀女神。在《古事记》第二节中，当于母陀流神展现出完美具足之肉身相貌时，阿夜诃志古泥神随之化生；“阿夜（Aya）”是古人目睹绝美壮丽时脱口而出之感叹词“哎呀、啊呀”，“诃志古泥（Kashikone）”意为敬畏、惶恐、肃然起敬；她以女性对男性完美生命力的深情赞叹与崇高敬畏，完成了生国前夕心灵美学的最后升华。
外觀
阿夜诃志古泥神在古典大和神代画卷、第六天母神像与熊野神册中，展现为极具心灵震撼、双眸满含爱慕崇敬与绝色端庄之女神造像：神躯婀娜曼妙，线条柔美优雅到了极致，肌肤白皙胜雪若初春梨花；面容精致绝伦，双颊带着一抹由衷感动惊叹之绯红，双目如繁星闪烁泛着炽热纯真之爱慕泪光；乌黑长发如飞瀑流泉披于身后，佩戴由水晶与珍珠串成之“敬畏神冠”；身着一袭织满神圣莲华与祥云图纹之绛紫与粉白色华丽神裳；双手紧紧合十于胸前作赞叹敬畏之祈祷状；周身缭绕着如梵钟共鸣般震撼心灵、令人肃然起敬之祥瑞神光。
代表特徵
敬畏神冠、莲华祥云神裳、合十祈祷手印、全日本第六天神社合祀牌、熊野那智第五殿神玺。
能力與性質
掌控全天下心灵美感共鸣、由衷惊叹感动与对神圣秩序产生崇高敬畏之至尊美学神权；与兄夫于母陀流神协同发动男女身心完全合一、互敬互爱之深情婚姻造化能；身具平息狂暴心灵、使傲慢狂徒面对神圣自然肃然起敬之精神感化力；护佑女子觅得如意郎君、夫妻相敬如宾与全心互信之至高婚姻守护神威。
弱點與禁忌
神格核心在于对夫君完美之“惊叹”与“敬畏”，其神威需与于母陀流神之面足完备相互辉映方能显现至高魅力。
傳說內容
阿夜诃志古泥神的神话是日本神道对“敬畏之心（Kashikoshi）”最纯洁神圣之文学起源。
在《古事记》第二节记载：“次于母陀流神；次妹阿夜诃志古泥神。”在于母陀流神展现出不可思议之完美体魄时，妹神阿夜诃志古泥神凝视着夫君，忍不住发出了源自灵魂深处的惊叹与赞美！
“阿夜（Aya）！”古人看到不可思议之绝景时，情不自禁喊出了一声“啊呀”；“诃志古泥（Kashikone）！”意为“多么令人肃然起敬、多么令人敬畏惶恐啊！”阿夜诃志古泥神代表着人类心灵对宇宙造化鬼斧神工之终极臣服与爱慕。没有这份由衷的敬畏与爱慕，男女之间的结合便只是冰冷的肉体繁衍；而有了阿夜诃志古泥神的敬畏赞叹，男女之爱自此升华为神圣的灵魂共鸣！至此，神世七代的前六代神祇全部圆满完成使命，舞台中央正式迎来了第七代天造地设的创世巨擘——伊邪那岐命与伊邪那美命！
文化背景
阿夜诃志古泥神在神道敬语文化中享有至高始祖地位。日语中古雅的敬语结尾“恐れ多い（Osore-ooi，不胜惶恐）”与祝词结尾“恐み恐みも白す（Kashikomi Kashikomi mo Mōsu，诚惶诚恐谨此启奏）”，其字源核心正是阿夜诃志古泥神的“惶（Kashiko）”。她是古日本人对神明怀抱“敬畏与感恩（畏敬の念）”的拟人化神格。信众参拜阿夜诃志古泥神，多祈求洗涤傲慢偏见、重拾纯真感动之心与夫妻白头偕老。
地域版本
《古事记》记为“妹阿夜诃志古泥神”；《日本书纪》记为“惶根尊（Kashikone-no-Mikoto）”，直接以汉字“惶根”凸显其敬畏之本质；关东各地第六天神社中皆将其作为于母陀流尊之元配神妻一同供奉。
現代文化影響
阿夜诃志古泥神在现代日本是美学艺术鉴赏、深层心理共鸣与婚姻相敬如宾之精神代表；在现代日本神道文学研究中，始终作为女性对美好事物最高层次情感表达之神圣典型登场。
史料與創作區分
依神名训诂学，“阿夜（Aya）”为感叹词（哎呀），“诃志古（Kashiko）”为形容词“畏し（令人敬畏的）”，“泥（Ne）”为尊称词尾；全名意为“发出啊呀惊叹对完美深感敬畏之女神”，考证时应分清其与于母陀流神的互敬互应关系。