快速理解
阿耆尼是印度教的火神，自吠陀时代即受崇拜，被视为人与神之间的使者，将祭火中的供品传送给众神。《梨具吠陀》的第一首赞歌即是献给阿耆尼，显示他在吠陀祭祀中的核心地位。
外觀
阿耆尼造像赤焰腾腾、威风凛凛、光明炽烈、神威浩荡。常塑为通体赤红或金黄色之壮年尊神法相。生有双头（象征祭祀之世俗火与神圣火）或三面，头顶燃烧着永不熄灭之神圣三叉火焰冠冕；面容威严刚烈，浓密金色赤须如跳跃之火舌飘扬；拥有三足（象征天、空、地三界之火）与七只金色火舌（象征彩虹七色与七种祭祀之火）；生有七臂（或四臂），各持长柄祭祀勺（Sruk）、酥油神壶、降魔火矛、念珠与火焰令旗；身上散发令人无法逼视之金色神光；坐骑为一头头生坚硬螺旋长角之神勇公绵羊（Mesha）或驾驭由七匹赤金神马牵引之烈火战车，周身热浪翻腾、瑞烟缭绕，照彻三界幽冥。
代表特徵
神圣火祭长勺（Sruk）、金酥油壶、火祭七神舌、公绵羊座骑（Mesha）、燧木钻火神具、吠陀火坛（Homa Kunda）。
能力與性質
统御宇宙一切火焰能量（天火、地火、胃中消化之火、三昧真火）；作为神人中介，将凡间祭祀神馔化为神圣烟气传递予天界诸神；以纯阳神火净化一切世俗污秽、病毒与深层诅咒；焚毁一切阴邪鬼魅与黑魔法结界；见证誓言婚约、充当人间最公正不阿之神圣誓约公证人。
弱點與禁忌
为纯粹极致之热力真火，若过度吞噬污秽不洁之祭品或过量油脂，神火易受短暂之消化不良或衰弱；受天道水德极致之相克法则约束。
傳說內容
阿耆尼之神圣源流深植于印欧雅利安先民对火焰之崇高敬畏。《梨具吠陀》第一卷第一颂赞咏曰：“阿耆尼，吾等礼赞汝！汝乃祭祀之主导、神明之使者、带来福泽之至宝！”在吠陀哲学中，火是宇宙最初之生命能量与神圣秩序（厄塔 Ṛta）之具象化。
神话记载，阿耆尼本具三身：天界之太阳、大气中撕裂长空之雷电、以及两根神木（燧木）相互摩擦而在凡间降生之祭火。阿耆尼天生拥有两副面孔或三头七舌，生性至纯至净，凡世间一切污秽、病瘴、妖魅与罪孽，一旦投入阿耆尼之熊熊烈火之中，皆被瞬间焚化净化为纯洁之灰烬。
在著名之神话传奇中，阿耆尼曾因凡间君王过度频繁举行盛大火祭，吞食过量酥油而消化不良，神火萎靡不振。梵天指引其前往迦达瓦森林（Khandava Forest），焚烧这座隐匿无数毒妖之原始密林以疗愈火体。适逢英雄阿周那与黑天路过，阿周那以神弓甘狄拔（Gandiva）射出漫天箭雨封锁长空阻挡雷雨，助阿耆尼将迦达瓦森林焚为灰烬。阿耆尼神力彻底复甦，大喜之下将天界无敌神弓“甘狄拔”、无尽神箭袋与神战车赠予阿周那，为日后具卢之野大战奠定了神兵基石。
另一著名功德是“火中证明悉多之贞节”：当罗摩斩杀魔王罗波那救回妻子悉多后，因世俗流言怀疑悉多于魔窟中失贞。悉多悲愤交加，毅然步入熊熊燃烧之纯阳火坛中跳火自证。烈火腾空之际，火神阿耆尼亲自自烈焰中踏步而出，毫发无伤地将光彩照人的悉多托于双掌之上交还罗摩，厉声呵斥曰：“罗摩！悉多纯洁无瑕，纵使吾之纯阳真火亦不可伤其分毫！”由是火神被尊为三界最具权威、绝不说谎之神圣公证法官。
文化背景
阿耆尼在印度教教徒之生命礼俗中贯穿始终。印度教传统“十六大生命礼仪（Samskaras）”中，几乎每一项核心仪轨皆在火神阿耆尼案前举行： 1. **婚礼（Saptapadi）**：新人必须牵手围绕阿耆尼神火顺时针绕行七圈（七步之约），以火神为神圣证婚人，发下永不分离之誓言； 2. **火葬（Antyeshti）**：人死之后，肉身交由阿耆尼焚化，信徒深信阿耆尼以慈悲之火洗去灵魂尘世业障，将灵魂纯净送往祖先界或轮回； 3. **每日火祭（Agnihotra）**：婆罗门祭司每逢日出日落必行火祭，祈求宇宙能量循环不息。
地域版本
在全印度，阿耆尼之火祭仪轨基本保持高度一致之吠陀原貌；在东南亚（泰国、印尼峇里岛），阿耆尼被奉为南方守护神（Dikpala）受王室祭司敬奉；在佛教密宗中，阿耆尼被尊为“火天”，位列十二天与护摩坛场之主。
現代文化影響
印度自主研发、国防战略威慑基石之“烈火系列洲际弹道飞弹（Agni Missile）”，即是直接以火神阿耆尼命名，彰显了古代火神无匹毁灭力在现代军工科技中的神话映射。
史料與創作區分
阿耆尼拥有“七条舌头（Sapta Jihva）”，分别名为卡莉（黑）、卡拉莉（恐怖）、马诺贾瓦（神速如心）、苏洛希塔（极红）、苏杜姆拉瓦纳（紫烟）、斯普林吉尼（火星飞溅）与维斯瓦露比（全形），七条舌头精准对应火焰燃烧时由黑烟至白炽烈焰的七个物理能量层次。