| 头城抢孤 | 头城为汉人入垦宜兰的第一站，拓垦过程特别激烈，汉先民与原住民死伤格外惨重，对为何要抢孤，目前学界有二种看法，一派认为这是一种袚禳仪式，因为担心部分好兄弟于普度结束后仍不愿离开，以抢孤人群庞大声势，达驱鬼、袚禳效果。 | 民俗傳承 |
| 礁溪二龙竞渡 | 二龙村之龙舟民俗活动因为时代背景加上宗教的渗入，与台湾其他各地划龙舟比赛，当作一个节令运动，顶多仅代表一种习俗的应景玩意儿，的确是与重不同，如此君子之争不以胜负、输赢为目的，并以两岸的观众为裁判的方式，为台湾唯独仅有的民俗活动。 | 民俗傳承 |
| 二结王公过火 | 二结王公庙肇基于汉人拓垦兰阳平原之初，其神名“古公三王”，乃中国福建漳浦湖西坑之地方神祇，为奉祀南宋末年抵抗蒙古牺牲的三位义士。 | 民俗傳承 |
| 利泽简走尪 | 有一年，利泽简闹瘟疫，当地仕绅决定扩大“弄尪”的范围，并由永安宫主办神明绕境巡庄及抬轿过火竞赛的仪式，俗称“走尪”，居民咸相信这项风俗可去秽治邪，保佑平安，因而传承不坠。 | 民俗傳承 |
| 冬山八宝捾絭 | 清末大陆居民移民到宜兰时，因恐遭原住民出草，多求助于当地石圣爷庙所奉祀的石头公保佑。 | 民俗傳承 |
| 竹围福海宫飞辇轿、过金火 | 大园竹围福海宫所奉祀之辅信王公为1853年(清咸丰3年)，为竹围当地航业家陈佑为弘扬辅信王公之圣德，冒重洋之险，前往福建漳浦县墩上社辅信王公祖庙迎请而来，后于同年6月14日安抵基隆，最后安座于陈佑家中，并于1854年(清咸丰4年)，陈佑、李德龙、李天财等人倡议建，最后在村民捐集工程费八百元盖成。 | 民俗傳承 |
| 归仁仁寿宫王船醮典暨遶境 | 归仁区仁寿宫俗称“归仁大庙”，其辖域约属归仁北里旧地，亦即今之“5角头6村”（5角头为：第1角红瓦厝、第2角辜厝、第3角许厝、第4角后市仔、第5角杨厝，含括现今村里行政区域划分之归仁里、辜厝里、许厝里、后市里、看东里、看西里等地）。 | 民俗傳承 |
| 大目降十八娆 | “新化十八娆”起源于一个地理风水传说。 | 民俗傳承 |
| 关庙山西宫遶境暨王醮祭典 | 关庙山西宫主祀关圣帝君，其草创于郑氏时期，清康熙59年(1720)陈文达在《台湾县志》中记载庙宇于伪时建（伪时即郑氏时期），可见山西宫建立时期相当早。 | 民俗傳承 |
| 安定真护宫王船祭 | 香境分为固定与不固定两种，绕境特色为庄头香与庙内香交杂而成。 | 民俗傳承 |
| 榴阳王郭氏宗亲祭祖大典 | 榴阳王三圣始祖分别为榴阳王十二使、三元真君、李老先生。 | 民俗傳承 |
| 新化大坑尾担饭担 | 新化镇大坑里“大坑尾”圣母坛为300多年前居民所共同奉祀，当时只有16户，居民于是互相宣誓不可“退份”，除非绝嗣无后。 | 民俗傳承 |
| 峰上天后宫祭蜂乡俗 | 峰上祭蜂乡俗乃源于相传峰上村位于“蜂穴”上，多蜂之故，使得乡民认为透过祭祀蜂穴之蜂的仪式性过程方能安顿灵穴而能安定居存于生存之环境。 | 民俗傳承 |
| 莲庵金府王爷圣诞建醮遶境 | 金湖五吕地区的吕氏宗亲早年为团结宗谊且五吕聚落的主要信仰神明都是王爷之故，因此，五乡遂于每年金王爷圣诞联境建醮庆祝，并出巡镇营祐保阖境平安。 | 民俗傳承 |
| 金门黄氏恭迎紫云始祖守恭公巡安 | 由金门县黄氏宗亲会进行恭迎紫云始祖守恭公巡安民俗活动，此巡安活动传承迄今约有百余年之历史（始于清宣统元年，1909 年）；后再于农历二月十八日于值年村落黄氏宗祠举行祭祖仪式，而浯岛恭迎紫云始祖初始原仅为五股，后至二十一世纪初期考量人口繁衍之众，遂区分出第六股（尚义、后垄，金门城）。 | 民俗傳承 |
| 马鸣山五年千岁五年大科 | 马鸣山镇安宫五年千岁，为十二位依地支值年的王爷总称，每逢寅、午、戌年，民众常称之为“五年到”或“五年大科”，实际计算为四年一次，因为头尾年度计入，所以称之为五年大科。 | 民俗傳承 |
| 北港进香 | 国定古迹北港朝天宫，即是《诸罗县志》记载创建于康熙39年（1700年）的笨港街天妃庙。 | 民俗傳承 |
| 震安宫振祐堂八家将 | 震安宫原名为“五安境庙”，兴建于清道光年间，奉祀五府王爷，又称“五安境王爷庙”。 | 民俗傳承 |
| 马祖摆暝 | “马祖摆暝”传承自原乡福州民俗，于农渔淡季的农历正月上旬至2月初举行，整个马祖四乡五岛70余座庙宇各依其旧有例祭日 各自办理摆暝祭祀借摆暝迎神祈安与调剂生活并凝聚宗族、村民、信徒之团结力量；每年摆暝期间，移居桃园八德、新北永和的众多旅台马祖人多会返乡参与摆暝祭典蔚为一俗。 | 民俗傳承 |
| 南关线三大庙王醮暨游社 | 南关线三大庙王醮暨游社（遶境）起因于清领末期的瘟疫，为消弭传染病而有王醮之启动，借由迎送代天巡狩以祈求香境平安；其后，结合庙宇重修建而而举行“庆成祈安王醮”，皆以五朝为期，形成南关线“庆成式五朝王醮”之醮型特色。 | 民俗傳承 |
| 马鸣山五年千岁大科 | 马鸣山五年千岁大科为当地春祈秋报之完成式，与同具文资身分的“马鸣山五年千岁吃（食）饭担”（实为上元祈安遶境），共同诠释着马鸣山及其香境五股14庄的岁时信仰文化。 | 民俗傳承 |
| 土城蚵寮角宋江白鹤阵 | 蚵寮角于1941年初聘布袋周回师设暗馆教拳术。 | 民俗傳承 |
| 大龙峒保安宫保生大帝圣诞庆典 | 福建同安族群于干隆初年至大龙峒地区开垦，并将原乡奉祀的保生大帝信仰带至当地，大龙峒保安宫约在嘉庆十年（1805年）至道光十年（1830年）起建而成。 | 民俗傳承 |
| 埔里祈安清醮 | 埔里祈安清醮为大埔里地区流传已久的一项文化传统，自二十世纪初叶祭典发轫以来，依循传统每逢子年办清醮，并在卯年办理三献清醮(醮尾)，祭典仪式规模盛大，且世代相传百年以上。 | 民俗傳承 |
| 柳营王醮 | 柳营旧称“查亩营”，传说早期于庄东“三角堀”有民宅13户，奉祀“代天巡狩 游王”香炉，至清中叶庄头扩大为三甲内（三角堀、东甲、中甲），每3年一科凭神示选任炉主。 | 民俗傳承 |
| 竹堑中元城隍祭典 | 祭祀城隍的由来已久，相传源起于周礼的八腊之祭。 | 民俗傳承 |
| 澎湖传统蒙面 | 澎湖地区的传统蒙面习俗为适应澎湖特殊天候条件而形成的，澎湖地区特有的传统衣饰。 | 民俗傳承 |
| 澎湖小法祭祀科仪 | 当先民开拓澎湖之际，道教亦随之传入。 | 民俗傳承 |