快速理解
新營太子宮為臺灣太子廟信仰的開基祖廟之一，神像歷史悠久，分靈遍及海內外，更擔任北港朝天宮、鹽水港護庇宮、臺南大天后宮等廟之先鋒官一職，再加上懸於舊廟正殿上方的「奉玉旨勒令」旨牌，這些不同形式的「權威」使得新營太子宮逐漸形成臺灣三太子信仰之祖廟，而名揚內外。新營太子宮進香期以哪吒三太子聖誕日農曆9月9日為核心，從每年農曆 8月中旬開始，各地太子爺分靈及信眾，便會相繼組團往新營太子宮移動，來進行謁祖或進香，進入農曆9月期間，更是進香潮之顛峰，廟埕人滿為患，香客、陣頭、乩童與神轎所組成的香陣，魚貫而入，將太子宮擠得水洩不通，鞭炮聲、鑼鼓聲此起彼落，不間斷，形成一個民俗奇觀。
代表特徵
主要儀式：新營太子宮太子爺生進香祭典分成兩部分，一是進香期，二是太子爺生慶典。 （一）太子爺生進香期 進香期期間太子宮當地人與來自各地的信徒組成志工團，並分成「環保清潔」、「交通指揮」、「服務台」、「引導人員」、「庶務」等5組，每天志工人數高達百人以上。進香期前，廟方會在新廟內外進行空間劃分，新廟一樓大殿會搭建「神臺」，可容納眾多神尊入廟；廟方也淨空廣大廟埕以供香陣進出、休息。 進香團會在廟埕排好隊伍，大致上依照「烏令旗─陣頭─乩童（或手轎、四轎）─涼傘─神轎－香擔－隨香信徒」此結構列隊，若是一般家庭祀奉或規模較小之神壇會更簡化之。烏令旗先行開路，陣頭依序展演，接著乩童操演五寶法器後，涼傘接著行禮，神轎再三進三退入廟，並至一旁等候，將神尊請入大殿。在神尊、法器、香擔入廟後，會有2組工作人員在神臺內進行神尊的整理，以及披上印有「新營太子宮」等字樣的紅綢。在等候期間，會進行團拜，或透過法師、乩童來「調營」，欲進行神像開光者也會在此時進行。待時辰到後進行合爐刈火，廟方工作人員會協助將太子宮太子爺之香火舀至香爐中。待所有準備工作完備後，乩童會指示信徒迎請神尊出廟回駕，先過正殿之爐，交到信徒手上，再出廟過天公爐；另一組信徒護衛香擔出廟，亦有請陣頭護衛香擔。出廟後，向太子爺行最後的參禮後，便回駕，完成進香。 （二）太子爺生祭典 進香是外地信眾的大事，而當地信眾則是著重於太子爺生及賞兵。農曆9月初8日傍晚信眾逐漸向廟埕集中，開始為太子爺暖壽祭拜，信徒會以大豬來向太子爺還願，感謝太子爺一年來的庇佑，場面浩大十分，結束後接著拜天公；次日太子爺生正日中午後進行賞兵，犒賞兵將一番。
文化背景
(1)傳統性: 進香祭典保存傳統儀式，宮內祭典與進香期皆具氣勢。 (2)地方性: 進香儀程、乩童、陣頭、祭品等，皆具在地特色。 (3)歷史性: 太子宮既是庄名也是宮名，與先民開發史關係密切，顯見其歷史性，分靈廟遍佈各地，中山高速公路完成後更見龐大進香潮。 (4)文化性: 進香儀程包含過爐刈香、拜天公還願、分送壽桃、宴王大典等皆具信仰文化語言，乩童造形、藝陣、童玩祭品等亦具特色，長期發展已形成在地生活文化之重要部分。 (5)典範性: 義工參與廟務，神尊神器進出井然有序，皆堪作典範。