快速理解
宇牟比賣神（Umugihime / 蛤貝比賣命，日語意為「蛤蜊仙女、生命潤澤之母」）是日本神話中司掌起死回生、燒傷救治、母乳般滋養與生命重塑之海洋貝類神女，高天原三大創世造化神之一神產巢日神（神皇產靈尊）的神聖使者（神女），與蚶貝比賣命（𧏛貝比賣 / 赤貝神）並列為日本神話醫藥造化與再生巫術的雙子女神始祖。在《古事記》上卷第二十二節「手間山受難」篇章中記載：當大穴牟遲神（大國主神）因迎娶八上比賣而遭八十眾神嫉妒、於伯耆國手間山被燒紅如赤豬的巨石活活燙死之際，大國主生母刺國若比賣悲痛欲絕上天祈求，神產巢日神親自派遣宇牟比賣神與蚶貝比賣命降臨凡間，兩位女神施展貝粉與乳水合劑之神聖復生巫術，成功使大國主神皮肉重塑、起死回生並重獲英俊容貌。
外觀
古代出雲繪卷與近代神道造像中，宇牟比賣神被描繪為一位儀態聖潔端莊、充滿慈愛母性光輝的海洋神女：身披一襲泛著如蛤蜊貝殼內側七彩珍珠光澤的素白與淡青羽衣，秀髮以海草青絲優雅綰起，額間佩戴一枚象徵生命潤澤的珍珠神印；雙眸清澈溫柔如山間甘泉，面容慈祥透著安撫世間劇痛的無上慈悲；雙手捧著一只盛裝著純白神聖乳液（蛤汁與神水精華）的白玉寶缽，或手持沾取神聖靈液的楊柳神枝；當她施法之際，周身散發著如海潮退去後清爽溫潤的乳白色靈光，所及之處焦黑的大地與枯骨皆重煥生機。
代表特徵
白玉乳水神缽、蛤貝七彩珍珠羽衣、柳枝甘霖、珍珠神印、出雲天前社神璽。
能力與性質
掌控生命重塑、烈火燒傷神聖痊癒與肌膚再生之至高海洋造化神權；執掌調配神聖乳狀生命靈水、中和烈火劇毒與止痛安魂之巫術能；與蚶貝比賣命合力發動逆轉死亡、使神骸復甦為強健身軀之起死回生大能；出雲神道中護佑婦孺生產、母乳充沛與皮膚安康之神聖福澤。
弱點與禁忌
神格偏向慈悲醫藥救治與被動治癒，不具備主動攻殺之武力形態；施展起死回生巫術時需與蚶貝比賣命（提供貝粉基質）緊密協同配合，方能發揮最大生機效能。
傳說內容
宇牟比賣神的神話是《古事記》大國主英雄史詩中最震撼人心、亦奠定日本原始醫術開端的「手間山復活奇蹟」。
在《古事記》第二十二節記載：青年時代的大穴牟遲神（大國主神）因在因幡國拯救了赤裸受苦的白兔，獲得白兔的神聖神諭，順利迎娶了美麗的八上比賣。然而他的八十位同父異母兄弟（八十神）因此陷入了瘋狂的嫉妒與殺意。八十神將大國主誘騙至伯耆國的手間山山腳下，指著險峻的山峰謊稱山中有一隻兇猛赤紅野豬，威脅大國主在山腳下張開雙臂接住。八十神隨後在山巔點燃烈火，將巨石燒得通體赤紅並推落。大國主為了信守諾言迎面接擋，當場被滾燙的熱石燙死焦化。
生母刺國若比賣聽聞噩耗奔赴手間山，痛哭失聲，隨後登上高天原向神產巢日神哀求救子。神產巢日神憐其母愛，特遣兩位神女——𧏛貝比賣與宇牟比賣下凡施救。兩位女神展現了精妙的古代醫藥巫術分工：𧏛貝比賣將自己神聖的赤貝貝殼磨刮成極細白粉，宇牟比賣神則取來純淨甘泉，並自蛤貝神軀分泌出濃稠珍珠神水，將貝粉調製成如母乳般稠濃的神藥，輕柔塗抹在大國主全身焦黑的創口上。大國主焦黑的死皮隨之蛻落，斷骨重續、心脈復甦，瞬間起死回生且重獲英俊容貌，邁步踏上建國征途。
文化背景
古事記的手間山復活神話被日本民俗學與醫學史專家公認為日本古代燒傷外敷療法（貝殼石灰乳膏）的最早神話學記錄。古代山陰道沿海先民深知貝殼粉混合貝類黏液塗抹嚴重燙傷具有隔絕感染、降溫鎮痛與生肌之奇效。宇牟比賣神因而被奉為燒傷守護神、母乳豐沛之育兒神及美肌再生之神。出雲大社境內設有專門祭祀宇牟比賣神與𧏛貝比賣命的攝社「天前社（Amasaki no Yashiro）」，為千年不絕之治癒祈願聖地。
地域版本
嚴格依據《古事記》第二十二節Chamberlain英譯本，神名記為Umugi-hime（Princess Clam）；在《出雲國風土記》中亦保留了出雲地區對蛤貝比賣命的古老地名信仰；江戶時代神道注釋家多強調其與𧏛貝比賣共同構建之出雲醫藥雙子體系。
現代文化影響
宇牟比賣神在日本現代地方文旅、神道信仰與傳統漢方醫學史中享有尊崇地位；出雲大社天前社是求取美肌、母子平安與病體康復的著名能量景點；在現代和風神話與動漫作品中，亦常作為溫柔的治癒神女形象出現。
史料與創作區分
依《古事記》原文，神產巢日神派遣之神名為𧏛貝比賣與宇牟比賣；前者行刮削貝粉，後者行塗敷乳水，分工精確，不可將二者步驟混淆；神話傳說為文化遺產，現代燒傷救治應尋求專業醫療處置。