快速理解
苓仔寮位於將軍區苓和里、保源里之內，是將軍區內的大聚落之一。苓仔寮以主祀「池府千歲」的「保濟宮」為聚落公廟。 苓仔寮先祖自中國移民來臺，將植棉、手工彈被及手工紡織技術傳入此地，逐漸發展成為製被產業聚落，並以此工藝聞名，素有「棉被巢」、「棉被窟」之稱。苓仔寮因農業社會草寮及棉被產業較為畏火，怕發生火災，而逐漸發展出於 冬至前夕「送火王」之俗。 「送火王」是指火醮（或稱「打火部」、「禳熒祈安」）儀典的最末端，現多作為火醮的代稱。火醮一般可見於大型醮典中的「前置作業」，透過火醮來祈求醮典平安順遂。根據負責苓仔寮送火王科儀之道長黃朝治所述，火醮可分成「小火部（小送）」及「大火部（大送）」，小火部儀式僅糊燧人氏神位一座，大火部則會糊三尊火德星君、燧人氏、水德星君及火鬼火獸，苓仔寮送火王儀式屬小火部。
代表特徵
主要儀式：苓仔寮送火王之俗於每年冬至前一日舉辦，從白天到晚上。儀式可分成四個階段： （一）火王開光：於下午 13:00-14:00之間開始，由道長主持火王開光儀式。取靈雞雞冠血為紙糊火王開光，為整個送火王習俗揭開序幕。 （二）誦經祈福 ：進行小火部祈福，由道長親自誦經為整個苓仔寮聚落祈福，是祭典的第二階段。祭儀至此休息，直到晚上進行打火部。 （三）打火部：8時道士開始進行「打火部」科儀。從打火部前置作業，會先於廟埕選定東南西北中等五方，各置一組打火部器具（草蓆、盛水器皿、掃帚、火盆、炮火），道士則手持「水德星君黑令旗及火德星君紅令旗」。烘爐代表五方火鬼、火獸的「火部」；掃帚、草蓆、盛水器皿為打火部之用。道士會依照方位透過一一將草蓆、掃帚驅送火，最後用水將烘爐澆熄，象徵滅火。 （四）送火王：最後第四階段為「送火王」，在打火部科儀完成後，由爐主擲筊，請示神祇今年的送火王路線。由庄民分工合作，請火神上四轎，在道士的引導之下送火王出庄。沿途路燈及住戶要全部熄燈，象徵防範會肇生火災的火鬼流竄，最後再恭送火王爺至選定位置，火化火神歸位（包含令旗），整個儀式到此結束。
文化背景
(1) 傳統性:至少自清領末期開始，因昔時農業社會草屋怕火及「拍棉被」產業而起之習俗，與在地生活結合。 (2) 地方性:鹽分地帶少數送火王庄頭，具在地特色與民間自主性；儀程聘在地道士主持，具儀式性；水符文化僅此一地。 (3) 文化性:家家戶戶貼「水符」防火祈安，具文化意趣；祭品中有別於一般紅龜的「黑龜」，寓有黑色主水，水能鎮火之意。 (4) 典範性:民間信仰與道士科儀結合，自然而熟練；社區角頭分工機制長期運作，皆堪作典範。