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找到 1259 筆公開檔案。
| 檔案名稱 | 簡短描述 | 傳承性質 |
|---|---|---|
| 盤古 | 中國神話中的創世角色，古籍以盤古與天地的分化、成長敘述世界起源。 | 神話 |
| 女媧 | 古代中国神話の女神 | 神話 |
| 鉄鼠 | 頼豪の怨霊とネズミにまつわる日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 精衛 | 《山海經》中銜木石填海的神話鳥，敘事將牠與炎帝少女女娃的溺海化鳥相連。 | 神話 |
| 阿里斯泰俄斯 | 品達筆下阿波羅與庫瑞涅之子，受神靈養育的牧羊者。 | 神話 |
| 埃格莉亞 | 羅馬傳統中與泉水、努馬王及狄安娜聖林相關的女神或水澤仙女；奧維德記述她因哀傷而化為泉水。 | 神話 |
| 伽拉克紹拉 | 《神譜》中的俄刻阿諾斯之女，也是珀耳塞福涅採花同伴。 | 神話 |
| アテーナー | ギリシア神話の女神、オリュンポス十二神 | 神話 |
| 伊奘諾尊 | 国生みを行い多くの神を設けた日本神話の神 | 神話 |
| 奧克塞西亞 | 與達米亞共同受祭祀的希臘地方女神，其橄欖木神像與土地豐饒、埃皮達魯斯和埃吉納的傳說相關。 | 神話 |
| ポセイドーン | ギリシャ神話に登場する海神 | 神話 |
| 伊奘冉尊 | 日本神話の神 | 神話 |
| エロース | ギリシア神話の神 | 神話 |
| Keshi | 神話 | |
| トール | 北欧神話に登場する主神 | 神話 |
| 庫瑞涅（Cyrene） | 希臘神話的獵者寧芙，阿里斯泰俄斯的母親。 | 神話 |
| スクナビコナ | 日本神話に登場する神 | 神話 |
| ハトホル | エジプト神話の愛と美の女神 | 神話 |
| 伊安忒 | 《神譜》中的俄刻阿諾斯之女，也是珀耳塞福涅採花同伴。 | 神話 |
| ニュクス | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| 墨洛波西斯 | 《神譜》中的俄刻阿諾斯之女，也是珀耳塞福涅採花同伴。 | 神話 |
| 阿卡斯忒 | 《神譜》中的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| ゼウス | ギリシャ神話の最高神 | 神話 |
| 天照大神 | 日本の皇室の祖先神で太陽を司る神 | 神話 |
| 達米亞 | 與奧克塞西亞共同受祭祀的希臘地方女神；希羅多德以歉收、橄欖木神像與城邦爭奪記述她的崇拜。 | 神話 |
| 羅狄亞 | 《神譜》中的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| アプロディーテー | ギリシア神話の神、オリュンポス十二神 | 神話 |
| クロノス | ギリシア神話の神、ティーターン | 神話 |
| ウーラノス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| オーディン | 北欧神話の主神、戦争と死の神 | 神話 |
| ガイア | ギリシア神話に登場する大地を象徴する女神、原初神の一神 | 神話 |
| ロキ | 北欧神話に登場する悪戯好きの神 | 神話 |
| ヘーラー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| 伊阿涅拉 | 《神譜》中的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| ハーデース | ギリシア神話の冥府の神 | 神話 |
| 維爾比烏斯 | 與義大利阿里恰狄安娜聖林相關的神祇；羅馬傳說將他認作死而復生、改名隱居的希臘英雄希波呂托斯。 | 神話 |
| 九尾狐 | 中國神話中的九尾神獸，最早見於《山海經》青丘之山，後世歷經祥瑞之兆與妖魅傳說的演變。 | 神話 |
| 阿遲志貴高日子根神 | 《古事記》中下照比賣的兄長，弔唁天若日子時因被誤認而毀去喪屋的神。 | 神話 |
| 風木津別之忍男神 | 掌管山林與風勢調和之守護男神，化狂暴颱風為滋養和風，保護森林與沿海農田免遭風害摧折。 | 神話 |
| 石土毘古神 | 掌管岩石泥土與房屋奠基之男神，守護地基堅若磐石防止地陷，為日本古代土木石匠之守護神。 | 神話 |
| 波呂多拉 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 金山毘賣神 | 金山毘賣神為《古事記》記載執掌貴重金屬礦脈與珠寶金工之至尊女神，與金山毘古神相伴化生，南宮大社主祀，庇佑金石工藝精巧與礦山財富繁衍。 | 神話 |
| 大直毘神 | 日本神話無上圓滿直毘神，協同神直毘神匡正天地災殃，賜予人間廣大福祉與純陽祥瑞之福神。 | 神話 |
| 斯忒羅佩斯 | 《神譜》中的原初獨眼巨人之一，與另外兩位共同製作並贈予宙斯雷霆；其名字與閃電意象相關。 | 神話 |
| 奧津比賣神 | 《古事記》大年神家系中的女神，文中以灶神身分受到敬奉。 | 神話 |
| 木花知流比賣 | 大山津見神之女，司掌花朵凋落歸根化作沃土，與繁花綻放之妹佐久夜姬相對偶，象徵自然永續之代謝生機。 | 神話 |
| 須佐之男命 | 日本神話三貴子之一，司掌海洋與狂暴風暴之神，斬殺八岐大蛇、開創出雲神話之始祖。 | 神話 |
| 大戶日別神 | 掌管家宅大門與晨曦日照之門神，鎮守門戶界線阻絕邪祟，迎納每日朝陽吉氣入宅保佑家人出入平安。 | 神話 |
| 克呂提厄 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 阿斯忒里亞 | 《神譜》中福柏與科俄斯之女、勒托的姊妹，與珀耳塞斯生赫卡忒。 | 神話 |
| 波邇夜須毘賣神 | 波邇夜須毘賣神（埴山姬命）為《古事記》記載掌管全天下沃土、黏土與陶器之至尊土神，庇佑大地肥沃生長五穀，為古代陶藝燒造與土木營建之祖師女神。 | 神話 |
| 普律姆諾 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 歐律阿勒 | 希臘神話中戈耳工三女妖之二姐，福耳庫斯與刻托之女，具不死神軀與悲愴哀嚎之怪。 | 神話 |
| 伊豆能賣 | 日本神話阿波岐原祓除神女，相伴直毘神化生，具備嚴肅神威與純潔洗滌神力之祓除女神。 | 神話 |
| 科托斯 | 《神譜》的三位百臂者之一，具有一百隻手臂與五十個頭，獲釋後協助宙斯對抗泰坦。 | 神話 |
| 大宜都比賣神 | 《古事記》中供應食物、死後身體生出作物種子與蠶的女神。 | 神話 |
| 若年神 | 大年神之子，司掌春季初雷後稻田秧苗萌發與新春生機，庇佑農民春耕插秧，為生命活力之年輕年神。 | 神話 |
| 月讀命 | 日本神話三貴子之一，司掌清冷月華、夜之食國與陰陽曆法之至尊月神。 | 神話 |
| 天宇受賣命 | 《古事記》天岩戶故事中的女神，藉聲響、動作與逗笑眾神吸引天照探看，是恢復光明的協作者。 | 神話 |
| 闇龗神 | 伊邪那岐斬火神劍把之血落入深谷所化之玄龍水神，盤旋於幽谷飛瀑雷雲之間，主宰降雨與深澗溪流。 | 神話 |
| 俄刻耳羅厄 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 阿斯特賴俄斯 | 《神譜》中與厄俄斯生風及星辰的神。 | 神話 |
| 田心姬神 | 田心姬神為宗像三女神之長女，宗像大社沖津宮（沖之島）主祭神，奉天照神敕鎮守玄界灘遠洋咽喉，庇佑航海安全與對外邦交，沖之島被譽為海上正倉院。 | 神話 |
| 帕西托厄 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 喀邁拉 | 希臘神話中獅頭、羊身、蛇尾且吐烈火之凶暴複合神獸，提豐與厄客德娜之女。 | 神話 |
| 須比智邇神 | 日本神話神世七代第三代妹神，沙土與細石之女神，調和泥土濕度使大地平整乾燥之大地母神。 | 神話 |
| 何仙姑 | 神話 | |
| 古耶斯 | 《神譜》的三位百臂者之一，具有一百隻手臂與五十個頭，獲釋後協助宙斯對抗泰坦。 | 神話 |
| 布刀玉命 | 《古事記》天岩戶故事中參與占卜、持供物及示鏡，並在天照出戶後張繩阻止她退回的神。 | 神話 |
| 遠山神 | 遠山神為《古事記》記載伊邪那岐斬火神右手所化生之八山神之一，司掌地平遙遠連綿群峰與國境邊陲屏障。 | 神話 |
| 事代主神 | 日本神話大國主之長子，出雲國讓和平裁決者，美保神社漁業商賈之神。 | 神話 |
| 操蛇之神 | 《列子》愚公移山故事中，得知挖山行動並向天帝報告的持蛇神。 | 神話 |
| 闇御津羽神 | 伊邪那岐斬迦具土劍血化生之深谷湧泉水神，與闇龗神相伴，司掌地底伏流甘泉與山林水脈淨化。 | 神話 |
| 厄勒克特拉 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 陶瑪斯 | 《神譜》中海與大地之子、伊里斯與哈耳庇厄之父。 | 神話 |
| 市杵島姬神 | 市杵島姬神為宗像三女神之三女，嚴島神社與宗像邊津宮主祭神，神佛習合為辯才天，掌管水運、音樂藝能與商貿財富，浮於海面之宮島鳥居聞名天下。 | 神話 |
| 刻爾刻伊斯 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 活杙神 | 日本神話神世七代第四代妹神，植物生機活化與長青不衰之女神，賦予樹木萬物生生不息之生命母神。 | 神話 |
| アペプ | ドゥアトに住む邪悪な魔物 | 神話 |
| 斯庫爾 | 《欺騙古魯菲》第十二章追逐太陽的狼，與追逐月亮的哈提共同構成天體受威脅的神話意象。 | 神話 |
| 伊斯許理度賣命 | 《古事記》天岩戶段受命製作鏡子的神，鏡子成為迎回天照的共同計畫所用器物。 | 神話 |
| 木羽山神 | 木羽山神為《古事記》記載伊邪那岐斬火神左足所化生之八山神之一，司掌山麓緩坡、村落山界與人林共生。 | 神話 |
| 綿津見神 | 日本神話海洋與龍宮之至尊總領主，伊邪那岐洗滌化生，掌管潮汐起落與深海萬物之海神始祖。 | 神話 |
| 蚶貝女神 | 《古事記》手間山故事中，與宇牟比賣一起救援大國主的貝神。 | 神話 |
| 天之水分神 | 坐鎮群山分水嶺公平分配四方水源之水神，維繫農耕灌溉平衡，後世演變為祈子安產之吉野御子守女神。 | 神話 |
| 歐律諾墨 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 墨諾提俄斯 | 《神譜》中因傲慢遭宙斯雷擊並被送入厄瑞玻斯的神祇。 | 神話 |
| 活津彥根命 | 活津彥根命為天照大神誓約化生之五男神之一，神名象徵充盈旺盛之生機活力，執掌生命元氣復甦與部族繁衍，為近江國古老氏族之庇護祖神。 | 神話 |
| 克珊忒 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 青坊主 | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 大斗乃辨神 | 日本神話神世七代第五代妹神，大門戶周邊與女性性別確立之女神，守護家庭內室與接納福氣之母神。 | 神話 |
| 蘇爾特 | 守於穆斯貝爾邊界、持火焰之劍的北歐神話角色，在諸神黃昏與弗雷交戰並以火焚燒世界。 | 神話 |
| 天津麻羅 | 《古事記》天岩戶段被眾神召來的鍛工，出現在取得工藝材料與安排製鏡、造珠的準備中。 | 神話 |
| 闇山神 | 闇山神為《古事記》記載伊邪那岐斬火神所化生之八山神之一，司掌終年蔽日之幽暗深谷、山陰地脈與冷冽靈泉。 | 神話 |
| 玉依毘賣 | 日本神話海神之幼女，初代神武天皇之生母，撫育聖童與靈媒巫女之神聖宗母。 | 神話 |
| 木俁神 | 《古事記》中大國主與八上比賣所生的孩子，另名御井神。 | 神話 |
| 土雷神 | 黃泉八雷神之一，伊邪那美腹部化生之沉厚雷神，司掌地底雷霆震動與山石崩裂，威能撼動地脈。 | 神話 |
| 佩伊托 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 八衢比古神 | 八衢比古神為《古事記》記載掌管十字路口與道路交匯處之至尊防禦男神，道祖神信仰主神，阻截幽冥惡煞與疫病入侵，被歷代奉為交通安全之第一守護神。 | 神話 |
| 墨涅斯托 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| ヨルムンガンド | 北欧神話に登場する世界蛇 | 神話 |
| 武內宿禰 | 武內宿禰為《古事記》與《日本書紀》記載歷仕五朝天子之傳奇宰相，壽逾三百載，忠心輔佐神功皇后撫育幼帝平亂，為日本忠誠與長壽延年之神祇。 | 神話 |
| 阿夜訶志古泥神 | 日本神話神世七代第六代妹神，驚嘆敬畏與完美崇敬之女神，讚嘆神軀圓滿生化之始祖母神。 | 神話 |
| 比亞 | 《神譜》中斯堤克斯與帕拉斯的子女，名字標為「強力」。 | 神話 |
| 共工 | 神話 | |
| 黃泉醜女 | 《古事記》黃泉追逐故事中的追兵，受伊邪那美派遣追趕伊邪那岐，因吃葡萄與竹筍而暫停追逐。 | 神話 |
| 鹿屋野比賣神 | 《古事記》諸神誕生段列出的野神，別名野椎神，與大山津見神分掌山野並生八位神。 | 神話 |
| 天香山命 | 天香山命（高倉下）為饒速日命之子，曾於熊野將天降韴靈神劍獻予神武天皇解救全軍，後開拓越後，為彌彥神社與真清田神社主祭神。 | 神話 |
| 中筒之男命 | 日本神話住吉三神之中層海神，伊邪那岐水中洗滌化生，掌管海流交匯與航海平安之第二宮主神。 | 神話 |
| 天菩比神 | 《古事記》中奉天上神議派遣前往葦原中國，卻三年未回報的神。 | 神話 |
| 稚雷神 | 黃泉八雷神之一，伊邪那美左手化生之靈動雷神，司掌驚蟄春雷與破土生機，為催發草木新生之恩澤雷神。 | 神話 |
| 克律塞伊斯 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 久那斗神 | 久那斗神為《古事記》記載伊邪那岐投擲神杖化生之至尊結界阻截大神，鎮守黃泉比良坂封死生死兩界邊界，阻絕死穢侵入人間，被尊為天下塞神封印之始祖。 | 神話 |
| 歐多拉 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 水蛭子 | 水蛭子為《古事記》記載伊邪那岐二神所生之第一初子，因無骨放於葦舟漂流大海，後世民俗化為登陸西宮之海洋福神惠比壽，庇佑航海與商業繁榮。 | 神話 |
| 雉鳴女 | 《古事記》中奉天上之命催問天若日子，卻遭射殺的雉使者。 | 神話 |
| 速秋津日子神 | 《古事記》生神段列出的水門神，速秋津比賣的兄長，兩神從河海範圍生八位神。 | 神話 |
| 饒速日命 | 饒速日命為早於神武東征乘天磐船降臨大和之天神，物部氏祖神，主動歸順輔佐國家一統，為磐船神社御神體與宮崎駿白龍原型。 | 神話 |
| 國之常立神 | 日本神話神世七代第一代，大地永遠常立不移之始祖，奠定凡間國土根基之巍峨地祇之祖。 | 神話 |
| 天探女 | 《古事記》中勸天若日子射殺天上雉使者的女性神話角色。 | 神話 |
| 鳴雷神 | 黃泉八雷神之一，伊邪那美左足化生之巨響雷神，背負八面連環雷鼓狂敲，聲震九霄令人膽戰心驚。 | 神話 |
| 歐羅巴（俄刻阿諾斯之女） | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 刑天 | 《山海經·海外西經》中與帝爭神而被斷首的神話人物，以乳為目、以臍為口，仍操干戚起舞。 | 神話 |
| 火雷神 | 火雷神為《古事記》記載化生於伊邪那美頭部之八雷神重要主神，執掌雷電與天火降臨，京都乙訓坐火雷神社主祭，庇佑免遭火災雷擊並賜予金工冶煉生機。 | 神話 |
| 希波 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 志那都比古神 | 志那都比古神為《古事記》記載伊邪那岐吹氣化生之正統風神，伊勢神宮風宮與龍田大社主祭神，執掌四時風調雨順，曾顯化神風摧毀元寇敵艦護衛國土。 | 神話 |
| 麒麟 | 中国神話の伝説上の霊獣 | 神話 |
| 天忍日命 | 天忍日命為《古事記》記載天孫降臨之武裝先鋒，大伴氏之始祖神，手持天波士弓為天孫護衛開道，為警衛與忠武之祖神。 | 神話 |
| 大禍津日神 | 日本神話災厄禍患之總領神，伊邪那岐洗滌黃泉汙穢化生，警示人間因果凶煞之嚴厲災神。 | 神話 |
| 金山毘古神 | 金山毘古神為《古事記》記載掌管全天下金屬礦脈與採礦冶金之至尊男神，南宮大社主祭神，曾採集神鐵打造八咫鏡，被歷代鐵匠與現代金屬工業尊為祖師。 | 神話 |
| 天津久米命 | 天津久米命為《古事記》記載黥面鵜目之天孫先鋒，大久米命，神武東征時高唱久米歌奇襲定大和，為久米氏祖神與軍陣武勇之象徵。 | 神話 |
| 神直毘神 | 日本神話矯正世間一切禍患之至尊直毘神，伊邪那岐修復災厄化生，化災為祥、重歸正道之守護神。 | 神話 |
| 布隆忒斯 | 《神譜》中的原初獨眼巨人之一，與另外兩位共同製作並贈予宙斯雷霆；其名字與雷鳴意象相關。 | 神話 |
| 天津國玉神 | 《古事記》中天若日子的父親，於兒子死後下到地上弔喪的神。 | 神話 |
| 神大市比賣 | 大山津見神之女、須佐之男命之妻，稻荷大神宇迦之御魂神之母，司掌全日本古代市集貿易與生意興隆。 | 神話 |
| 克拉托斯 | 希臘神話中司掌絕對力量與神聖權威之神，斯堤克斯之子，宙斯王座護衛。 | 神話 |
| 石巢比賣神 | 掌管以岩石構築居室溫暖巢穴之女神，與石土毘古神相對偶，化冰冷石室為避風港灣，守護居家安泰。 | 神話 |
| 阿德墨忒 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 彌都波能賣神 | 彌都波能賣神（罔象女神）為《古事記》記載之至尊水神與灌溉泉水女神，丹生川上神社主祭神，掌管地下水脈與甘霖降雨，被歷代朝廷尊為祈雨止雨之水神首領。 | 神話 |
| 斯忒諾 | 希臘神話中三位戈耳工女妖的長姐，福耳庫斯與刻托之女，擁有不死神軀的蛇髮凶怪。 | 神話 |
| 八十禍津日神 | 日本神話多重災厄之神，伊邪那岐洗滌黃泉極致死氣化生，執掌人間八十種災殃凶煞之嚴厲天罰神。 | 神話 |
| 三清 | 神話 | |
| 阿爾革斯 | 《神譜》中的原初獨眼巨人之一，與另外兩位共同製作並贈予宙斯雷霆；其名字與明亮意象相關。 | 神話 |
| 奧津日子神 | 《古事記》大年神家系中與奧津比賣並列的神。 | 神話 |
| 御年神 | 大年神之子，司掌稻田結穗豐收與新年歲首福運，古語拾遺中降伏蝗災賜予萬頃金黃，為朝廷祈年祭核心尊神。 | 神話 |
| 大國主神 | 日本神話國津神之最高主神，出雲大社祭神，葦原中國建國者、農業醫藥與良緣之神。 | 神話 |
| 久延毘古神 | 《古事記》中不能行走卻知道天下之事的神，以山田稻草人形象出場，辨認海上來到的少名毘古那。 | 神話 |
| 天之吹男神 | 掌管房屋屋頂葺草與瓦木覆蓋之守護神，昂立屋脊引導風向抵禦狂風暴雨，保佑居室內部乾燥安泰。 | 神話 |
| 珀耳塞伊斯 | 《神譜》中喀耳刻及埃厄忒斯的母親。 | 神話 |
| 珀耳塞斯 | 《神譜》實讀家系段中阿斯忒里亞之夫，與她生赫卡忒。 | 神話 |
| 和久產巢日神 | 和久產巢日神（稚產靈命）為《古事記》記載掌管種籽發芽、五穀與蠶桑之農業造化主神，神體頭生蠶桑、胸生五穀，開創男耕女織文明，庇佑豐收與生機。 | 神話 |
| 宙克索 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 歐特魯斯 | 希臘神話中看守三體巨人格律翁牛群的雙頭神犬，提豐與厄客德娜之子，刻耳柏洛斯之兄。 | 神話 |
| 宇比地邇神 | 日本神話神世七代第三代兄神，泥土與濕地之神，使漂浮流質沉澱凝聚為肥沃濕土之大地化生神。 | 神話 |
| 布里阿瑞俄斯 | 《神譜》的三位百臂者之一，具有一百隻手臂與五十個頭，獲釋後協助宙斯對抗泰坦。 | 神話 |
| 天手力男神 | 《古事記》天岩戶故事中隱於門旁、握住天照之手將她引出的神，與眾神共同恢復光明。 | 神話 |
| 椎根津彥 | 椎根津彥為《古事記》記載乘巨龜引渡神武東征艦隊之國津神，倭國造之始祖，掌理航海導引、水路通暢與軍謀智略。 | 神話 |
| 火之迦具土神 | 日本神話創世火神，伊邪那美所生之幼子，其誕生引發母死父斬與八大山神血脈化生。 | 神話 |
| 思金神 | 《古事記》天岩戶故事中受眾神委託構思辦法的神，英譯本將其與高御產巢日神的家系連結。 | 神話 |
| 高龗神 | 坐鎮崇山之巔掌控天界雲雨之至尊龍神，京都貴船神社主祭神，自古朝廷奉黑白駿馬祈雨止雨。 | 神話 |
| 克呂墨涅 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| タケミカヅチ | 日本神話に登場する神 | 神話 |
| 歐律比亞 | 《神譜》中海與大地之女、克里俄斯的配偶。 | 神話 |
| 湍津姬神 | 湍津姬神為宗像三女神之次女，宗像大社中津宮（大島）主祭神，執掌峽灣急流與海潮動向，平息漩渦惡浪引導船舶避礁，為近海航行之保護女神。 | 神話 |
| 普勒克紹拉 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 拉冬 | 希臘神話中看守金蘋果聖園的盤曲巨龍，福耳庫斯與刻托之子，長眠不醒之守護者。 | 神話 |
| 角杙神 | 日本神話神世七代第四代兄神，植物生長與樹木萌發之神，如尖角般堅挺破土、豎立木樁之始祖。 | 神話 |
| 安格爾波達 | 《欺騙古魯菲》中的約頓海姆女巨人，是洛基與芬里爾、世界巨蛇及赫爾家系的重要成員。 | 神話 |
| 天兒屋命 | 《古事記》天岩戶故事中參與占卜、念祝詞，並與布刀玉向天照展示鏡子的神。 | 神話 |
| 䲭山神 | 䲭山神為《古事記》記載伊邪那岐斬火神左手所化生之八山神之一，司掌險峻峭壁懸崖與山石基盤穩固。 | 神話 |
| 建御名方神 | 日本神話大國主之次子，相撲運動之始祖，諏訪大社風水軍神與狩獵之主。 | 神話 |
| 宇牟比賣神 | 《古事記》手間山故事中，與另一貝神一起救回大國主的蛤貝女神。 | 神話 |
| 哭澤女神 | 伊邪那岐痛哭伊邪那美身亡之神淚滴落香久山化生之女神，慈悲哀憫，以眼淚化解怨懟賜予大地新生。 | 神話 |
| 卡利羅厄 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| トヨウケビメ | 日本神話の神 | 神話 |
| 多麗斯 | 《神譜》中俄刻阿諾斯之女、涅柔斯的配偶。 | 神話 |
| 天津彥根命 | 天津彥根命為天照大神誓約化生之五男神之一，多度大社主祭神，鍛冶之神天目一箇神之父，掌管風雨氣象與鐵匠工藝，滋賀縣彥根市名即源於其神號。 | 神話 |
| 托厄 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 意富斗能地神 | 日本神話神世七代第五代兄神，大地門戶與生殖性別確立之神，開拓人神交往門徑之男性始祖神。 | 神話 |
| 嫦娥 | 中国神話中の女神 | 神話 |
| 哈提 | 《欺騙古魯菲》中意圖捉住月亮的狼，與追日之狼斯庫爾同段出場，完整稱名為Hati Hródvitnisson。 | 神話 |
| 玉祖命 | 《古事記》天岩戶段受命製作勾玉珠串的神，珠串與鏡子及供物共同配置於迎神儀式中。 | 神話 |
| 奧山神 | 奧山神為《古事記》記載伊邪那岐斬火神右足所化生之八山神之一，司掌人跡絕滅之最深山腹核心與原始深山靈氣。 | 神話 |
| 豐玉毘賣 | 日本神話海神之女，龍宮城之絕美公主乙姬原型，化身八尋海鮫產子之悲情神妃。 | 神話 |
| 須勢理毘賣命 | 《古事記》中協助大國主通過父親考驗並與他逃離根之國的女神。 | 神話 |
| 天之忍穗耳命 | 天照大神誓約所生第一長子，全名正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命，英彥山主祭神，天孫瓊瓊杵尊之尊父。 | 神話 |
| 阿西亞 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 熊野久須毘命 | 熊野久須毘命為天照誓約化生五男神之幼子，熊野那智大社主祭神，神名寓意不可思議之奇蹟靈威，執掌幽冥生死超越與身心淨化，為熊野山嶽信仰之核心神祇。 | 神話 |
| 佩特拉亞 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| フェンリル | 北欧神話に登場する巨大な狼 | 神話 |
| 於母陀流神 | 日本神話神世七代第六代兄神，容貌完備與肉身完美之神，神佛習合第六天魔王之威武始祖神。 | 神話 |
| 澤洛斯 | 《神譜》中斯堤克斯與帕拉斯的子女，名字標為「競逐」。 | 神話 |
| 西王母 | 神話 | |
| 加爾姆 | 《欺騙古魯菲》中被束縛於格尼帕洞穴前的巨犬，在諸神黃昏掙脫並與提爾互相殺死。 | 神話 |
| 櫛八玉神 | 《古事記》國讓段末尾負責獻宴的神，化為鵜鳥取海底紅土製盤，並鑽火準備供獻魚食。 | 神話 |
| 大物主神 | 大物主神為《古事記》記載三輪山之至尊地祇與大國主之和魂，奈良大神神社御神體，掌控水源、釀酒、醫藥與護國安民之最高神權。 | 神話 |
| 底筒之男命 | 日本神話住吉三神之底層海神，伊邪那岐洗滌海底化生，大阪住吉大社航海軍功第一宮主神。 | 神話 |
| 沼河比賣 | 《古事記》中居於高志、與八千矛神以歌唱和的女神。 | 神話 |
| 日本武尊 | 日本武尊為《古事記》與《日本書紀》記載之大和皇子與傳奇軍神，手持草薙劍平定四方，建立大和版圖，最終抱憾殞命化為白鳥昇天，為日本英雄之代表。 | 神話 |
| 拆雷神 | 黃泉八雷神之一，伊邪那美陰部化生之極銳雷神，司掌撕裂虛空劈山碎石之無匹穿透霹靂。 | 神話 |
| 狄俄涅 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 八衢比賣神 | 八衢比賣神為《古事記》記載掌管道路岔路口之至尊防禦女神，與八衢比古神共鎮四方要道，化身雙體道祖神護佑旅人平安，象徵慈悲指引與家園守護。 | 神話 |
| 忒勒斯托 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 弟橘媛 | 弟橘媛為《古事記》記載日本武尊之妻，於走水海峽狂濤中捨身投海獻祭平息海神之怒，救助夫君脫險，被尊為庇佑航海平安與至死不渝真愛之女神。 | 神話 |
| 夸娥氏二子 | 《列子》愚公移山故事中，奉天帝之命搬走兩座山的夸娥氏二子。 | 神話 |
| 久久能智神 | 《古事記》諸神誕生段列出的樹神，出現在伊邪那岐與伊邪那美的生神序列中。 | 神話 |
| 宇摩志麻遲命 | 宇摩志麻遲命為饒速日命之子，物部氏始祖，承傳十種神寶並創立宮中鎮魂祭，為物部神社主祭神與軍陣勝運之祖神。 | 神話 |
| 上筒之男命 | 日本神話住吉三神之表層海神，伊邪那岐海面洗滌化生，掌管海面風平浪靜之第三宮主神。 | 神話 |
| 天若日子 | 《古事記》中受派前往葦原中國，最後死於返回之箭的天上使者。 | 神話 |
| 黑雷神 | 黃泉八雷神之一，伊邪那美臀部化生之幽冥雷神，司掌漆黑雷雲與暗黑雷煞，所過之處遮天蔽日伸手不見五指。 | 神話 |
| 烏拉尼亞（俄刻阿諾斯之女） | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 大雷神 | 大雷神為《古事記》記載八雷神之首領，化生於伊邪那美胸中，執掌震天動地之九天霹靂與雷電轟鳴，奉命追擊黃泉阪，為全日本雷神信仰之核心主神。 | 神話 |
| 安菲羅 | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 食人鬼 | 《怪談》中因貪求供養而受苦、夜間吞食死者的亡僧形象。 | 神話 |
| 大山津見神 | 大山津見神為《古事記》記載全日本山林與礦藏之總領大神，大山祇神社主祭神，兼具山神、軍神與釀酒之祖神格，為天孫兩大王妃之父，被尊為日本總鎮守。 | 神話 |
| 谷蟆 | 《古事記》中建議向久延毘古詢問海上來神身分的會說話蛙類角色。 | 神話 |
| 速秋津比賣神 | 《古事記》生神段列為速秋津日子之妹的神，與兄長從河海範圍生八位神。 | 神話 |
| ムジナ | アナグマ、もしくはタヌキやハクビシン | 神話 |
| 長髓彥 | 長髓彥為《古事記》記載大和盆地登美之本土豪強領袖，曾於神武東征阻擊射傷五瀨命，戰至最後一刻，為捍衛家園之悲壯土地神。 | 神話 |
| 豐雲野神 | 日本神話神世七代第二代，雲海凝結與風雲大氣之神，使凡間大地氣候分化、雨露均霑之始祖。 | 神話 |
| 下照比賣 | 《古事記》中大國主之女、天若日子之妻，另名高比賣。 | 神話 |
| 伏雷神 | 黃泉八雷神之一，伊邪那美右足化生之潛伏雷神，蟄伏於地脈深處蓄勢待發，引爆無形暗雷震懾天地。 | 神話 |
| 普路托（俄刻阿諾斯之女） | 《神譜》具名的俄刻阿諾斯與忒堤斯之女。 | 神話 |
| 大事忍男神 | 伊邪那岐與伊邪那美生國完畢後化生之第一尊神，司掌家宅開闢奠基與承擔重大使命之堅毅男神。 | 神話 |
| 伊底亞 | 《神譜》中埃厄忒斯的妻子、美狄亞的母親。 | 神話 |
| イシュタル | 古代メソポタミア地方において広く信仰された、愛と美の女神 | 神話 |
| 斯魯阿 | 愛爾蘭與蘇格蘭傳說中的亡靈之群 | 神話 |
| 抜け首 | 民俗傳承 | |
| プタハ | 古代エジプトの神 | 神話 |
| ニーケー | ギリシャ神話の女神 | 神話 |
| ディオニューソス | ギリシア神話に登場する豊穣とブドウ酒と酩酊の神 | 神話 |
| ネルガル | 神話 | |
| ヘズ | 北欧神話の神 | 神話 |
| ヴィシュヌ | ヒンドゥー教の神 | 神話 |
| アヌビス | 冥界の神 | 神話 |
| パールヴァティー | 神話 | |
| ヤーヌス | 神話 | |
| ブーミ | 神話 | |
| ハルモニアー | ギリシア神話に登場する女神 調和を司る | 神話 |
| マアト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| ムネーモシュネー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| エリス | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| ヘーパイストス | ギリシア神話の神、オリュンポス十二神 | 神話 |
| ネフェルトゥム | エジプト神話の神 | 神話 |
| ルーナ | 神話 | |
| タンムーズ | 神話 | |
| アヌ | 神話 | |
| インドラ | ヒンドゥー教の神 | 神話 |
| ゼピュロス | ギリシャ神話に登場する西風の神 | 神話 |
| ヘルクレース | 神話 | |
| アポローン | ギリシア神話の神、オリュンポス十二神 | 神話 |
| モルペウス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| セクメト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| パーン | ギリシア神話の神 | 神話 |
| イムセティ | 古代エジプトの神 | 神話 |
| ポイベー | ギリシャ神話のティタン族の女神 | 神話 |
| エレシュキガル | 神話 | |
| ネメシス | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| エンキ | 神話 | |
| ザルバニトゥ | 神話 | |
| スーリヤ | インド神話の太陽神 | 神話 |
| ウェヌス | ローマ神話の愛と美の女神 | 神話 |
| ヘーラクレース | ギリシア神話の英雄 | 神話 |
| ヘルマプロディートス | ギリシア神話の一柱 | 神話 |
| ゲブ | ゲブは 天空の女神ヌトの夫であり オシリス神 イシス神 ネフィテス神 セト神の父親である | 神話 |
| 彦火火出見尊 | 伝承上の上古日本の治天 | 神話 |
| エキドナ | ギリシア神話の怪物 | 神話 |
| パークス | 神話 | |
| ニヌルタ | 神話 | |
| 火照命 | 伝承上の上古日本の人物 | 神話 |
| ラハム | アッカド神話の神 | 神話 |
| ネフティス | エジプト神話に登場する女神 | 神話 |
| ヘスティアー | ギリシア神話に登場する炉の女神 | 神話 |
| アスラウグ | 神話 | |
| ポルキュース | ギリシア神話の神 | 神話 |
| カローン | ギリシア神話の神 | 神話 |
| イーリス | ギリシア神話に登場する虹の女神 | 神話 |
| アスクレーピオス | ギリシア神話に登場する医者 | 神話 |
| オプス | 神話 | |
| ウトゥ | 神話 | |
| ヨルズ | 北欧神話の女神 | 神話 |
| ベローナ | ローマ神話に登場する戦争の女神 | 神話 |
| フリッグ | 北欧神話の女神 | 神話 |
| フレイヤ | 北欧神話の女神 | 神話 |
| クピードー | ローマ神話における愛の神 | 神話 |
| カシュヤパ | 神話 | |
| ケートー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| アヌケト | 神話 | |
| マールス | ローマ神話における戦と農耕の神 | 神話 |
| 雷神 | 神話 | |
| ダクシャ | 神話 | |
| ヘレネー | 神話 | |
| コイオス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| アメン | 古代エジプト神話の太陽神 | 神話 |
| レアー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| ペーガソス | ギリシア神話に登場する空を飛ぶ馬 | 神話 |
| アナト | ウガリット神話に登場する女神 | 神話 |
| ナンナ | 北欧神話の女神 | 神話 |
| ウェニーリア | 神話 | |
| ニントゥ | 神話 | |
| サートゥルヌス | ローマ神話に登場する農耕神 | 神話 |
| オーケアノス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| メーティス | ギリシア神話に登場する知性の女神 | 神話 |
| ヘーリオス | ギリシア神話に登場する太陽神 | 神話 |
| エレボス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| ヘルメース | ギリシア神話の神、オリュンポス十二神 | 神話 |
| ウィクトーリア | ローマ神話に登場する勝利の神 | 神話 |
| エンリル | 古代メソポタミア神話に登場するニップルの守護神 | 神話 |
| ラー | エジプト神話の中心である太陽神 | 神話 |
| ミネルウァ | ローマ神話の女神 | 神話 |
| ヘーメラー | ギリシャ神話に登場する昼の女神 | 神話 |
| バステト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| ディス・パテル | 神話 | |
| アレース | ギリシア神話に登場する戦を司る神 | 神話 |
| シン | 神話 | |
| オシリス | 古代エジプト神話に登場する神の一柱 | 神話 |
| ニナズ | 神話 | |
| ウゥルカーヌス | ローマ神話に登場する火の神、鍛冶神 | 神話 |
| トリートーン | ギリシア神話に登場する海神 | 神話 |
| ネーレウス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| イズン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| シヴァ | ヒンドゥー教の最高神の1柱、シヴァ派の最高実在、トリムールティの破壊を司る神 | 神話 |
| プルートー | 神話 | |
| 獬豸 | 文獻中辨別是非、觸惡人的傳說獸。 | 神話 |
| ヌト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| キルケー | ギリシア神話に登場する魔女 | 神話 |
| ヘーベー | ギリシア神話に登場する青春の女神 | 神話 |
| デーメーテール | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| シャマシュ | メソポタミア神話の太陽神 | 神話 |
| フォルセティ | 北欧神話の神 | 神話 |
| マルドゥク | 古代メソポタミアの神話に登場する神 | 神話 |
| セベク | 神話 | |
| アナンケー | 神話 | |
| ウェスタ | ローマ神話に登場する健康、家庭を司る女神 | 神話 |
| エーギル | 北欧神話の神 | 神話 |
| バアル | 神話 | |
| ポボス | 神話 | |
| アトゥム | 神話 | |
| ヘカテー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| オーズ | 北欧神話の神 | 神話 |
| ヒュペリーオーン | ギリシア神話の神 | 神話 |
| モンチュ | エジプト神話の神 | 神話 |
| ナブー | 神話 | |
| 保食神 | 日本神話に登場する神 | 神話 |
| ニンギッジドゥ | 神話 | |
| ガルダ | インド神話に登場する神鳥、又はスリランカ神話に登場する悪魔グルル | 神話 |
| アイテール | ギリシア神話の神 | 神話 |
| アルテミス | ギリシア神話の狩猟・貞潔の女神 | 神話 |
| ムト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| えびす | 七福神の一柱 | 神話 |
| モイラ | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| ヌン | エジプト神話の神 | 神話 |
| ポントス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| ティアマト | アッカド神話の神 | 神話 |
| ニンイシンナ | 神話 | |
| アウローラ | 神話 | |
| ユーピテル | ローマ神話の主神 | 神話 |
| クロノス | ギリシア神話の創作上の神 | 神話 |
| シュー | シューは、大気の神であり天空の女神ヌトと大地の神ゲブの父親である | 神話 |
| レートー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| エピメーテウス | ギリシア神話の神、ティーターン | 神話 |
| ペルセポネー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| ハトメヒト | 神話 | |
| リーベル | 神話 | |
| ニンフルサグ | 神話 | |
| スキュラ | ギリシア神話の怪物 | 神話 |
| ネイト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| ネプトゥーヌス | ローマ神話における海の神 | 神話 |
| コンス | エジプト神話の神 | 神話 |
| カオス | ギリシア神話における原初の神 | 神話 |
| アキレウス | ギリシア神話の英雄 | 神話 |
| タナトス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| ホルス | エジプトの神々の中で最も古く、最も偉大で、最も多様化した神の一つ | 神話 |
| アダド | 神話 | |
| サラキア | 神話 | |
| バルドル | 北欧神話の神 | 神話 |
| ヴァルナ | 古代インド神話の神 | 神話 |
| テュケー | 神話 | |
| クヌム | 神話 | |
| ユーノー | ローマ神話の女神 | 神話 |
| プリティヴィー | インド神話の女神 | 神話 |
| クレイオス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| セレーネー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| タルタロス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| イナンナ | シュメールの女神 | 神話 |
| アプスー | アッカド神話の神 | 神話 |
| ニョルズ | 北欧神話の神 | 神話 |
| アンシャル | アッカド神話の神 | 神話 |
| メルクリウス | ローマ神話の商人や旅人の守護神 | 神話 |
| テーテュース | ギリシア神話の神 | 神話 |
| クマリ | 神話 | |
| レア・シルウィア | 神話 | |
| セト | エジプト神話における神の一柱 | 神話 |
| テミス | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| シギュン | 北欧神話に登場する女性 | 神話 |
| テルス | 神話 | |
| イシス | 神話 | |
| ラフム | アッカド神話の神 | 神話 |
| エイレイテュイア | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| ガネーシャ | ヒンドゥー教の神 | 神話 |
| ディアーナ | ローマ神話の女神 | 神話 |
| アムピトリーテー | ギリシア神話に登場する海神ポセイドーンの妃 | 神話 |
| ジークフリート | ゲルマンの伝説に登場する英雄 | 神話 |
| ヒュプノス | ギリシア神話の神 | 神話 |
| トート | 古代エジプトの神 | 神話 |
| エーオース | ギリシア神話の暁の女神 | 神話 |
| アルティオ | 神話 | |
| アスタルト | 神話 | |
| 家運靈（Kol-lip） | Bird記錄掌管家戶外部運勢的韓國靈體。 | 神話 |
| 翁加 | 古代底比斯崇拜的女神，比附為雅典娜 | 神話 |
| ユグドラシル | 北欧神話に登場する巨樹 | 神話 |
| メスケネト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| 芬恩·麥克庫爾 | 愛爾蘭費奧納傳說群的獵戰士領袖、詩人與預知者，智慧拇指、塔拉守衛及後期巨人故事皆與他相關。 | 神話 |
| ゲフィオン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| 地祇 | 神話 | |
| 多久頭魂神 | 天津神 | 神話 |
| ディオニューソスの秘儀 | 古代ギリシャの神秘宗教 | 民俗傳承 |
| 封神演義 | 中国明代に成立した神怪小説 | 神話 |
| theft of fire | 世界各地神話中盜取火種的主題 | 神話 |
| 鰲 | 古代中国における想像上の海亀。仙山を背負っているとされる | 神話 |
| 黄泉 | 日本神話における死者の世界 | 神話 |
| ウアジェト | 神話 | |
| マヒシャースラ | 神話 | |
| パンドラの箱 | 神話 | |
| 墨利刻耳忒斯 | 希臘傳說中伊諾與阿塔瑪斯之子，入海後成為海神帕萊蒙，與科林斯地峽祭祀相連。 | 神話 |
| 尼達巴 | 蘇美神話中的書寫與穀物女神 | 神話 |
| エーコー | ギリシア神話の精霊 | 神話 |
| イデモチ | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 千里眼 | 遠隔地の出来事や未来また、人の心の中を感知する能力 | 神話 |
| 帕勒斯 | 古義大利牧群與牧人的神祇，與四月二十一日帕里利亞節相連；歷史材料保留男女神格差異。 | 神話 |
| 白沢 | 人語を解する聖獣 | 神話 |
| イズールト | 神話 | |
| 韓國五方將軍 | Bird記錄的五方守護靈群體。 | 神話 |
| 無能子 | 唐朝の道教書籍 | 神話 |
| エウィン・アヴラハ | 神話 | |
| ソペド | 神話 | |
| デリング | 北欧神話の神 | 神話 |
| 天日神命 | 天津神 | 神話 |
| 豬羊牛三牲祭 | 古羅馬以豬、羊、牛獻祭的儀式 | 民俗傳承 |
| 雲笈七籤 | 神話 | |
| 犼 | 中国に伝わる霊獣 | 神話 |
| 葦原中国 | 日本神話において、高天原と黄泉の国の間にあるとされる世界 | 神話 |
| ウル | 北欧神話の神 | 神話 |
| 床母 | 漢人傳統信仰掌管一切有關睡房事務的女神 | 神話 |
| 花魄 | 神話 | |
| ギュゲースの指輪 | 伝説上の指輪 | 神話 |
| ザババ | メソポタミア神話の戦いの神 | 神話 |
| アグニ | インド神話の火の神 | 神話 |
| オサキ | 日本に伝わる狐の憑物 | 民俗傳承 |
| 風伯 | 神話 | |
| ラーン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| 孔蘇斯 | 古義大利神祇，1911年百科以農業、覆土祭壇與孔蘇阿利亞節介紹他，並保留其他神格解釋。 | 神話 |
| ハヌマーン | インド神話における神猿 | 神話 |
| サーガ | 北欧神話に登場するアース神族の女神 | 神話 |
| 韓國鬼怪（Tok-gabi） | Bird記錄擾屋與惡作劇的韓國靈體群體。 | 神話 |
| 財神 | 神話 | |
| 玄真子 | 道教の経典 | 神話 |
| アアル | オシリス神が治めた楽園 | 神話 |
| ヴィリ | 北欧神話に登場するアース神族。オーディンの兄弟 | 神話 |
| Ábartach | 神話 | |
| ハピ | エジプト神話におけるナイル川の神 | 神話 |
| ソソウ神 | 日本の神 | 神話 |
| 合十禮 | 印度傳統的雙手合十致意禮 | 民俗傳承 |
| イーリアス | 古代ギリシアの叙事詩 | 神話 |
| 太歲 | 神話 | |
| 常世の国 | 古代日本で信仰された、海の彼方にあるとされる異世界 | 神話 |
| ヘケト | エジプト神話の水の女神 | 神話 |
| ローマ | 神話 | |
| スカジ | 北欧神話の巨人 | 神話 |
| 大黒天 | ヒンドゥー教のシヴァ神の異名であり、仏教に取り入れられたもの。七福神の一柱 | 神話 |
| ミョルニル | 雷神トールが持つ粉砕するハンマー | 神話 |
| プルートス | 神話 | |
| キュベレー | アナトリアの大地母神 | 神話 |
| オンボノヤス | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 太陰星君 | 神話 | |
| リル | 神話 | |
| 波爾圖努斯 | 羅馬門戶與港口相關神祇，形象持鑰匙，祭典在八月十七日。 | 神話 |
| ハリハラ | 神話 | |
| ダムー | 神話 | |
| オーリーオーン | ギリシャ神話に登場する巨人の狩人 | 神話 |
| 韓國龍靈（Long-shin） | Bird記錄接受海河祭祀的水靈群體。 | 神話 |
| 油すまし | 日本の妖怪 | 神話 |
| 根の国 | 日本神話に登場する異界 | 神話 |
| 王子喬 | 中国の仙人。姫姓王氏の祖。 | 神話 |
| ペルセウス | ギリシア神話の英雄 | 神話 |
| サテト | 神話 | |
| 伊佐我命 | 日本の神 | 神話 |
| 神統記 | ヘーシオドスの叙事詩 | 神話 |
| ウプウアウト | 神話 | |
| ソール | 北欧神話の神 | 神話 |
| 毗藍婆 | 十羅剎女之一，西遊記角色 | 神話 |
| イーオー | 神話 | |
| 加薩薩 | 伊斯蘭聖訓記載之神秘多毛海島神獸，能吐人言，為末世假救世主丹札勒之密探。 | 神話 |
| グングニル | 北欧神話の主神オーディンが持つ槍 | 神話 |
| 唐獅子 | 神話 | |
| 閻魔 | 仏教やヒンドゥー教などでの地獄、冥界の主 | 神話 |
| ミスラ | 神話 | |
| 海鳴り小坊主 | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 虎爺 | 神話 | |
| 安格羅娜 | 古羅馬女神，閉口手勢與保守城市聖名的解釋相連，神格有多種說法。 | 神話 |
| 関帝 | 中国の武将、関羽が神格化されたもの | 神話 |
| 螭首 | 神話 | |
| 冥界 | 神話 | |
| 尚真人 | 山東濱縣、道院信仰的神仙 | 神話 |
| ワカフツヌシ | 『出雲国風土記』秋鹿郡、出雲郡に登場する神 | 神話 |
| 変身物語 | 古代ローマの文学 | 神話 |
| 鴻鵠 | 中國傳說生物 | 神話 |
| 黒歯国 | 古代中国の伝説で遥か東方にあるとされた国 | 神話 |
| 土德星君 | 道教信奉的尊神，土星的星君，五德星君之一 | 神話 |
| ティベリーヌス | 神話 | |
| 高皇産霊尊 | 日本神話の神。別天津神2代。造化三神 | 神話 |
| アマテラスとスサノオの誓約 | スサノオが根の国から高天原から帰った後に | 神話 |
| エッラ (神) | 神話 | |
| ヴァーユ | 神話 | |
| テフヌト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| 蘇馬努斯 | 羅馬夜間天空與雷雨相關神祇，六月二十日祭祀中使用輪形祭餅。 | 神話 |
| ジウスドラ | 神話 | |
| 洛神 | 中國神話洛水女神，本為伏羲氏之女宓妃，溺於洛水化神，曹植《洛神賦》讚其翩若驚鴻、婉若游龍。 | 神話 |
| 蒲牢 | 神話 | |
| 媽祖 | 中国の道教の女神 | 神話 |
| 塗壁 | 日本の妖怪 | 神話 |
| ロヴン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| マタマツクタマノムラヒメ | 『出雲国風土記』神門郡に登場する神 | 神話 |
| スノッリのエッダ | アイスランドの詩人スノッリ・ストゥルルソンによる詩の教本 | 神話 |
| アトランティス | かつて存在したと言われる幻の大陸 | 神話 |
| カルメンタ | 神話 | |
| ニンスン | 神話 | |
| 地主神 | 漢民族の民俗信仰の神 | 神話 |
| マーナガルム | 北欧神話に登場する狼 | 神話 |
| 布蘭溫 | 《馬比諾吉昂》第二分支中的利爾之女，嫁給愛爾蘭國王後遭到虐待，以椋鳥向兄長求援，返鄉後因悲痛而死。 | 神話 |
| ミン | エジプト神話の神 | 神話 |
| プシューケー | ギリシア神話に登場する人間の娘 | 神話 |
| チャンドラ | 仏教における天部の一尊 | 神話 |
| テュール | ドイツ神話、北欧神話の神 | 神話 |
| 東華帝君 | 神話 | |
| シェーシャ | 神話 | |
| 天之尾羽張 | 日本神話に登場する刀 | 神話 |
| 利比蒂娜 | 古羅馬喪葬女神，其神所與喪葬業者、用品及死亡登記相關。 | 神話 |
| ニンガル | 神話 | |
| 阿里薩諾斯 | 神話 | |
| ボレアス | ギリシャ神話に登場する北風の神 | 神話 |
| アピス | 神話 | |
| 電母 | 道教における雷の神 | 神話 |
| 磯撫で | 日本の妖怪 | 神話 |
| ヴィシュヴァカルマン | 神話 | |
| ロームルス | 王政ローマの王、アルバ王 | 神話 |
| ヴォル | 北欧神話の女神 | 神話 |
| Song Ju（韓國家屋神） | Bird記錄的屋脊與家宅主神。 | 神話 |
| 天美佐利命 | 日本の神 | 神話 |
| ミーノータウロス | ギリシア神話の怪物 | 神話 |
| ヘルモーズ | 北欧神話の神 | 神話 |
| 貧乏神 | 取りついた人間やその家族を貧乏にする神 | 神話 |
| Lífþrasir | 北歐神話中諸神黃昏後倖存的男性 | 神話 |
| アイドス・キュエネー | 神話 | |
| Ištaran | 神話 | |
| アメミット | 神話 | |
| ヘイムダル | 北欧神話の神 | 神話 |
| 送り雀 | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 天羽々矢 | 『古事記』及び『日本書紀』に書き記されている伝説の矢 | 神話 |
| 瑪特爾瑪圖塔 | 古義大利女神，1911年百科記其曙光、生育與海港解釋，六月十一日舉行祭典。 | 神話 |
| スレイプニル | 北欧神話に登場する馬 | 神話 |
| 燧人 | 中國上古神話三皇之一，發明鑽燧取火以化腥臊，教民熟食，引領華夏先民邁入火食文明。 | 神話 |
| カリストー | 神話 | |
| ベス | エジプト神話の神 | 神話 |
| 賓恩 | 伊斯蘭古典歷史文獻記載之前亞當古水生靈族，盤踞原初汪洋，後因內戰殘殺遭天軍剿滅。 | 神話 |
| 神 | 中国医学における精神・中枢神経 | 神話 |
| ステュクス | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| 三山國王 | 廣東東部、東南亞、香港及臺灣民間信仰 | 神話 |
| 一反木綿 | 日本の妖怪 | 神話 |
| ブダ (インド神話) | 神話 | |
| ラグナル・ロズブローク | 神話 | |
| グナー | 神話 | |
| 廚房靈（Op Ju） | Bird記錄的韓國家屋廚房之靈。 | 神話 |
| アメノミトリ | 『出雲国風土記』楯縫郡に登場する神 | 神話 |
| 奧西亞 | 古代斯巴達崇拜的女神，後與阿提米絲合一 | 神話 |
| ユミル | 北欧神話の巨人 | 神話 |
| クク | 神話 | |
| クヴァシル | 北欧神話の神 | 神話 |
| ブロック | 北欧神話に登場するドヴェルグ | 神話 |
| ヤヒロホコナガヨリヒコ | 『出雲国風土記』島根郡に登場する神 | 神話 |
| フェート・フィアダ | 神話 | |
| 古事記 | 日本の現存する最古の歴史書 | 神話 |
| 羽衣伝説 | 世界各地に存在する伝説のひとつ | 神話 |
| 鵬 | 中国の伝説上の鳥で | 神話 |
| セルケト | 古代エジプト神話の女神 | 神話 |
| 胡喜媚 | 神話 | |
| クゥイリーヌス | 神話 | |
| ブラギ | 北欧神話の神 | 神話 |
| 赤腳大仙 | 中國民間信仰和道教的神仙 | 神話 |
| アイヌカイセイ | アイヌの人々に伝わる妖怪 | 神話 |
| 天の御柱 | 日本神話に登場する柱 | 神話 |
| 利伯拉 | 羅馬女神，與利伯爾及刻瑞斯共同受祭，歷史來源記她與珀耳塞福涅的比附。 | 神話 |
| デイモス | ギリシア神話に登場する恐怖の神 | 神話 |
| カーリー | ヒンドゥー教の女神 | 神話 |
| 無常 (死神) | 中国の死神 | 神話 |
| 八寶公主 | 神話 | |
| 狼狽 | 本書所記須兩獸相依行走的傳說動物。 | 神話 |
| 努斯庫 | 巴比倫與亞述的光、火神；1911年百科條目討論其淨化、祭壇火與不同地方家系。 | 神話 |
| マータンギー | 神話 | |
| アスクとエムブラ | 北欧神話における人類の祖、神々が木から創造した男女 | 神話 |
| ヴェー | 北欧神話に登場するアース神族 | 神話 |
| 水德星君 | 道教信奉的水神，木星的星君，五德星君之一 | 神話 |
| 許墨奈俄斯 | 希臘婚歌與婚禮相關神祇，藝術形象為持婚禮火炬、戴婚禮面紗的有翼青年。 | 神話 |
| スフィンクス | 神話の怪物 | 神話 |
| ナムタル | 神話 | |
| 曼南南 | 愛爾蘭與曼島神話中的海神與異界主宰，擁有自動航行飛船破浪者與隱形迷霧，庇護達努神族居於石塚仙鄉。 | 神話 |
| アマルテイア | ギリシア神話の人物 | 神話 |
| ラクシュミー | ヒンドゥー教の女神 | 神話 |
| アカガンター | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 驪山老母 | 神話 | |
| ポーモーナ | ローマ神話に登場する、果物とその栽培を司る女神 | 神話 |
| 薩巴齊奧斯 | 具有弗里吉亞或色雷斯背景、進入希臘羅馬宗教語境的神；1911年百科以蛇形儀式與神格比附介紹他。 | 神話 |
| アディ・パラシャクティ | 神話 | |
| 兜帽神靈 | 羅馬時期凱爾特地區戴兜帽的神靈雕像 | 神話 |
| タピオ | フィンランド神話の精霊 | 神話 |
| ダプネー | ギリシア神話の精霊 | 神話 |
| 家族運命靈（Ti Ju No. 2） | Bird以Ti Ju No. 2記錄的韓國家族運命之靈。 | 神話 |
| 布袋尊 | 神話 | |
| 鬻子 | 中国の先秦時代の書物 | 神話 |
| アースガルズ | 北欧神話の神々が住まう天上の領域 | 神話 |
| フフ | 神話 | |
| スケッロス | 神話 | |
| アダカヤヌシタキキヒメ | 『出雲国風土記』神門郡に登場する神 | 神話 |
| オモファギア | 民俗傳承 | |
| 抱朴子 | 晋の葛洪の著書 | 神話 |
| 蜃 | 神話 | |
| 天岩戸 | 日本神話に登場する洞窟 | 神話 |
| ネクベト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| ターラカ | 神話 | |
| オルクス | ローマ神話の死を司る神 | 神話 |
| 火德星君 | 道教信奉的火神，火星的星君，五德真君之一 | 神話 |
| 磯女 | 日本の妖怪 | 神話 |
| アルゴー船 | ギリシア神話に登場する船 | 神話 |
| 布里佐 | 提洛斯受崇拜的女神，以漁業、航海相關夢中神諭及小船供物見於歷史記載。 | 神話 |
| ドゥルガー | ヒンドゥー教の戦いの女神 | 神話 |
| オゴメ | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 福星 | 神話 | |
| 安娜佩倫娜 | 羅馬與年歲循環相關的神祇，三月十五日節慶包含平民聚會與祈求平安度年的祭祀。 | 神話 |
| 贔屓 | 神話 | |
| ダンヴァンタリ | 神話 | |
| 韓國神將（Shin-chang） | Bird記錄協助占卜與驅邪的神將群體。 | 神話 |
| 亢倉子 | 道教書籍 | 神話 |
| 稲荷神 | 日本の神 | 神話 |
| ヘカ | 神話 | |
| 天月神命 | 日本の神 | 神話 |
| ルストラリオ | 民俗傳承 | |
| 拾遺記 | 神話 | |
| オノゴロ島 | 日本神話や記紀に登場する島 | 神話 |
| アサグ | 神話 | |
| ヴィーザル | 北欧神話の神 | 神話 |
| 兄弟公 | 神話 | |
| サラスヴァティー | ヒンドゥー教の女神 | 神話 |
| パラース | 神話 | |
| オボ | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 紫姑 | 中國民間信仰中的廁神 | 神話 |
| ファーヴニル | ゲルマンの伝説に登場する蛇または竜 | 神話 |
| 皮庫斯 | 羅馬傳統中的占卜神祇與拉丁姆傳說君王，喀耳刻將他變為啄木鳥的故事見於古典文學。 | 神話 |
| プロメーテウス | ギリシア神話の神、ティーターン | 神話 |
| チンナマスター | 神話 | |
| ミエリッキ | フィンランド神話の女神 | 神話 |
| ヒュギエイア | ギリシア神話に登場する健康、衛生を司る女神 | 神話 |
| アドーニス | 神話 | |
| 韓國山靈（San-Shin Ryong） | Bird記錄受山村與獵人敬奉的山靈群體。 | 神話 |
| かまど神 | 火を使う場所に祀られる神 | 神話 |
| レネネト | 神話 | |
| 神農 | 古代中国の伝承に登場する三皇五帝の一人 | 神話 |
| フリーン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| アルデュイナ | 神話 | |
| 天神玉命 | 天津神 | 神話 |
| オデュッセイア | 古代ギリシアの長編叙事詩 | 神話 |
| セシャト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| アッハーズ | 神話 | |
| ニンリル | 神話 | |
| ミーミル | 北欧神話の神 | 神話 |
| 法拉克 | 中世紀阿拉伯宇宙論盤踞於火獄深淵最底層之終極巨蟒，巨口能吞天地，因畏懼真主而蟄伏。 | 神話 |
| ビフレスト | 北欧神話でミズガルズ（人間の世界）とアースガルズ（神々の王国）の間に架かるとされる、燃える虹の橋 | 神話 |
| イーノー | ギリシア神話に登場する女性 | 神話 |
| シーター | 叙事詩の『ラーマーヤナ』のヒロイン | 神話 |
| ペンタチコロオヤシ | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 祿星 | 神祇 | 神話 |
| 維爾圖姆努斯 | 羅馬季節、花果與變化相關神祇，亦與街區交易相連，傳說具有變形能力。 | 神話 |
| フェニックス | 伝説上の鳥 | 神話 |
| マハーバリ | インド神話の登場人物 | 神話 |
| クリシュナ | ヒンドゥー教の神、ヴィシュヌの化身 | 神話 |
| ユングヴィ | 北欧神話の用語 | 神話 |
| 少昊 | 中國上古五帝之一，號金天氏，以鳥名官整飭天文曆法與部族百工，神話中亦為西方天帝白帝。 | 神話 |
| 南極老人 | 神話 | |
| 蚩吻 | 屋根の両端にある、龍頭と魚体の彫刻 | 神話 |
| 風神 | 風を司る日本の神 | 神話 |
| レーテー | 神話 | |
| ソプデト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| Andarta | 高盧南部的凱爾特女神 | 神話 |
| 三嶋溝抗命 | 日本の神 | 神話 |
| ビブリオテーケー | ギリシア神話の書物 | 神話 |
| 替身 | 中國民間信仰中的一種鬼魂 | 神話 |
| 月宮殿 | 神話 | |
| セケル | 神話 | |
| 烏姆蘇比揚 | 阿拉伯民間夜行女靈，掌管幼童疾疫與夜啼，曾向所羅門王立誓不侵擾佩戴神符之孩童。 | 神話 |
| ヘーニル | 北欧神話の神 | 神話 |
| 西嶽大帝 | 神話 | |
| 阿斯法爾 | 阿拉伯神話傳奇神駿，相傳由南風所化，毛色如赤金，為貝都因勇士之沙漠守護神駒。 | 神話 |
| ケサランパサラン | 民間伝承上の謎の生物とされる物体 | 神話 |
| アントゥ | 神話 | |
| Senuna | 羅馬統治時期不列顛的凱爾特女神 | 神話 |
| ソル・インヴィクトス | 神話 | |
| デーヴァ | サンスクリットで神を意味する語 | 神話 |
| ワルキューレ | 北欧神話に登場する女性、およびその軍団のこと | 神話 |
| ダイダラボッチ | 日本の各地で伝承される巨人 | 民俗傳承 |
| 防風氏 | 神話 | |
| 阿卡拉倫提亞 | 羅馬傳說人物，另有拉雷斯之母及土地豐饒的神格解釋，祭典在十二月二十三日。 | 神話 |
| バイラヴィー | 神話 | |
| クリームヒルト | 叙事詩『ニーベルンゲンの歌』に登場する架空の女性、ジークフリートの妻 | 神話 |
| マイア | ギリシア神話またはローマ神話の女神 | 神話 |
| 斗母元君 | 神話 | |
| 雨師 | 神話 | |
| コーキュートス | ギリシア神話の冥府の川 | 神話 |
| アルダナーリーシュヴァラ | 神話 | |
| ヴァール | 北欧神話の女神 | 神話 |
| ナンム | 神話 | |
| アヤトヒメ | 『出雲国風土記』出雲郡に登場する神 | 神話 |
| 古エッダ | 北欧神話について語られた写本 | 神話 |
| 侏儒国 | 邪馬台国の南方にあるとされた小人の国 | 神話 |
| メルセゲル | 神話 | |
| 赤シャグマ | 日本の妖怪 | 神話 |
| リーベルタース | ローマ神話における自由の女神 | 神話 |
| ヴァーリ | 北欧神話の神 | 神話 |
| ウカノミタマ | 日本神話の神 | 神話 |
| 古杣 | 日本の怪音現象 | 神話 |
| シャルウル | シュメール神話に登場するニヌルタ／ニンギルス神の武器 | 神話 |
| ヘバト | 神話 | |
| フロラ | ローマ神話に登場する花と春と豊穣を司る女神 | 神話 |
| アディティ | 神話 | |
| 狴犴 | 神話 | |
| 天沼矛 | 伊邪那岐・伊邪那美が淤能碁呂島をつくり出した際に使った矛 | 神話 |
| 拉維爾娜 | 古義大利女神，1911年百科將她的冥界背景與盜賊守護信仰相連。 | 神話 |
| ジャターユ | インドの叙事詩『ラーマーヤナ』に登場する巨鳥 | 神話 |
| マース (ケルト神話) | 神話 | |
| 三元大帝 | 神話 | |
| 椒図 | 神話 | |
| 赤べこ | 福島県会津地方の郷土玩具 | 神話 |
| パンドーラー | 神話 | |
| アテン | 神話 | |
| Mama（韓國天花病神） | Bird所記韓國迎送天花病神儀式中的靈體。 | 神話 |
| 蛇王権現 | 権現 | 神話 |
| ケルベロス | ギリシア神話の怪物 | 神話 |
| 閻羅天子 | 神話 | |
| ベレヌス | 神話 | |
| 神皇産霊尊 | 日本神話に登場する神で、別天津神3代・造化三神のうちの1柱 | 神話 |
| Líf | 北歐神話中諸神黃昏後倖存的女性 | 神話 |
| タラリア | 神話 | |
| ナンシェ | 神話 | |
| 馬納威丹 | 威爾士神話《馬比諾吉》第三支的主角，利爾之子，以工匠手藝與機智捕捉化身田鼠的巫師之妻，解除達費德荒原詛咒。 | 神話 |
| アマウネト | 神話 | |
| 布蘭受祝福者 | 威爾士神話中的巨人與不列顛國王，是《馬比諾吉昂》第二分支裡布蘭溫的兄長。 | 神話 |
| ユースティティア | ローマ神話の正義の女神 | 神話 |
| ヘル | 北欧神話の女神 | 神話 |
| 瓊霄娘娘 | 封神演義角色 | 神話 |
| エポナ | 神話 | |
| 天浮橋 | 日本神話において天と地を繋ぐ浮き橋 | 神話 |
| 尤文塔斯 | 羅馬青年守護女神，與青年穿上成年托加時的奉納及國家青春象徵相連。 | 神話 |
| カツボズワ | 神話 | |
| アイオロス (アネモイの主) | ギリシア神話の登場人物 | 神話 |
| ケプリ | 神話 | |
| 痘母神 | 文獻所記為兒童祈免天花與麻疹的神祇。 | 神話 |
| 恰姆切 | 阿拉伯與黎凡特民間傳說泥爐火塘守護小火靈，寄居灰燼中，護衛家宅驅退荒漠惡靈。 | 神話 |
| 麻姑 | 中国神話に登場する仙女 | 神話 |
| 玄天上帝 | 北の天界を守る、冥界の支配の神 | 神話 |
| 小豆洗い | 日本の妖怪 | 神話 |
| ラウフェイ | 北欧神話の巨人 | 神話 |
| カリュプソー | ギリシア神話の女神 | 神話 |
| 地基靈（Tiju） | Bird記錄的韓國家屋基地之靈。 | 神話 |
| ヤマシロヒコ | 『出雲国風土記』意宇郡に登場する神 | 神話 |
| ピラミッド・テクスト | 神話 | |
| カークス | 神話 | |
| エーリュシオン | ギリシア神話に登場する死後の楽園 | 神話 |
| アンフル | 神話 | |
| 庫胡林 | 愛爾蘭阿爾斯特傳說的英雄，《庫利牛爭奪戰》中以渡口單挑阻擋梅芙軍隊。 | 神話 |
| ダヌ | 神話 | |
| 開拓三神 | 北海道や外地の神社に祀られた三柱の神の総称 | 神話 |
| 夜間洗衣婦 | 布列塔尼等地傳說中的幽靈洗衣婦 | 神話 |
| カシャンボ | 日本の妖怪 | 神話 |
| タウエレト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| フレイ | 北欧神話の神 | 神話 |
| 宗像三女神 | 日本各地に祀られている三柱の女神 | 神話 |
| 天磐船 | 饒速日命が中津国に降りる際に使用した船 | 神話 |
| 皮耶塔斯 | 羅馬對神、人與祖國之責任感的人格化女神，錢幣形象為在祭壇添香的婦人，與鸛相連。 | 神話 |
| 女魃 | 中國神話中的旱魃女神 | 神話 |
| 妙筠菩薩 | 神話 | |
| 財富靈（Pa-mul） | Bird記於穀倉受供奉的韓國財富之靈。 | 神話 |
| 水釈天 | 日本の神 | 神話 |
| バガヴァッド・ギーター | ヒンドゥー教の主要な聖典 | 神話 |
| 奧索戈阿 | 神話 | |
| ヴァルハラ | 北欧神話の建築物 | 神話 |
| 迪爾姆德 | 愛爾蘭芬尼安傳說群的費奧納戰士，與格蘭妮逃離芬恩的婚約，後在獵野豬時受致命傷。 | 神話 |
| ゲルズ | 北欧神話の豊穣神フレイの妻となった巨人の女性 | 神話 |
| 石頭公 | 在臺灣被人們認定有靈性或神性的岩石 | 神話 |
| ベーリング (北欧神話) | 神話 | |
| 大多麻流別命 | 日本の神 | 神話 |
| 英雄信仰 | ウィキメディアの一覧記事 | 民俗傳承 |
| 山海経 | 古代中国人の伝説的地理認識を示す地理書 | 神話 |
| 死亡起源神話 | 解釋人為何會死的神話主題 | 神話 |
| 高天原 | 日本神話において天津神が住むとされた場所 | 神話 |
| セラピス | 神話 | |
| 安定保安宮直加弄香 | 直加弄香，又稱「安定香」，推測最早可能源於1864年（清同治三年）頂下各庄出力重建保安宮完工後，便開始有了香科雛形，但至今並無相關清領文物、文獻出土，難以考查當時活動樣貌。 | 民俗傳承 |
| 佳里北頭洋平埔夜祭 | 北頭洋位於臺南市佳里區的海澄里，屬於西拉雅族蕭壠社的一個支社。 | 民俗傳承 |
| 田之神 | 神話 | |
| 澎湖傳統蒙面 | 澎湖地區的傳統蒙面習俗為適應澎湖特殊天候條件而形成的，澎湖地區特有的傳統衣飾。 | 民俗傳承 |
| 創竜伝 | 田中芳樹の小説 | 神話 |
| 東港共明堂欽點五毒大神 | 共明堂位於屏東縣東港鎮盛漁里，主祀邢府千歲。 | 民俗傳承 |
| ベリサマ | 神話 | |
| 布農族malahtangia射耳祭 | 布農族人是從hanito精靈的基礎、崇敬「天」（Dihanin）和祖靈的概念上，發展出日常生活中的信仰和祭典儀式。 | 民俗傳承 |
| 下路頭玄天上帝廟盪鞦韆 | 每逢閏年、閏月的農曆3月6日前後，「下路頭武當山北極玄天上帝廟」為慶祝玄天上帝誕辰，便會舉辦具代表性，且已延續百餘年歷史的下路頭鞦韆比賽。 | 民俗傳承 |
| シンドリ | 北欧神話に登場するドヴェルグ | 神話 |
| 嘉義九華山地藏庵過爐 | 地藏庵源於明末安徽九華山的信眾追隨鄭成功，護持九華山地藏王菩薩金身渡海來臺，當時未有固定供奉神像場所。 | 民俗傳承 |
| ボナ・デア | 神話 | |
| 花蓮縣豐濱鄉豐濱部落阿美族傳統製陶 | 台灣原住民族中至今仍保有傳統製陶技術者，僅存阿美族與雅美族。 | 民俗傳承 |
| 百花仙子 | 神話 | |
| 賽夏族巴斯達隘（矮靈祭） | 巴斯達隘祭典是賽夏族最重要的祭儀活動，巴斯達隘祭典連續三夜的通宵歌舞正是賽夏族精神的表現，只要有賽夏族人的存在一天，巴斯達隘祭典就會一直持續的舉辦下去，並依古老的方式進行不會改變。 | 民俗傳承 |
| 石投げんじょ | 日本の妖怪 | 神話 |
| 布蘭（獵犬） | 愛爾蘭芬尼亞敘事群中芬恩的獵犬，常與斯科蘭一起出現，身世與人類變形的故事有關。 | 神話 |
| 佳冬六根莊作福拜新丁新枝 | 有關六堆地區作福活動的歷史源流，最早可追溯至何時已不可考。 | 民俗傳承 |
| 內門中埔頭宋江獅陣 | 「中埔頭」羅漢門開發最早的區域,為羅漢門文化的發祥地,中埔頭宋江獅陣是公認內門的宋江獅陣組陣最早的(公執輩),與小烏山宋江獅陣(父執輩)、東勢埔宋江獅陣(孫執輩)等陣師出同門，庄民凝聚力高、向心力足，甚至與鄰庄文化交流頻繁，宋江獅陣之組織隊員皆是自動自發參與練陣，實屬難能可貴。 | 民俗傳承 |
| 切斯拉 | 《愛爾蘭奪國記》中洪水前移民的領袖，率領一群女子與三名男子前往愛爾蘭。 | 神話 |
| Buxenus | 神話 | |
| 芭德布 | 芭德布是愛爾蘭神話的戰爭女神，常化為烏鴉，與戰場恐懼及死亡預兆相關。 | 神話 |
| 瀰濃永安庄伯公福廠入年駕祭典 | 根據二戰後傳抄至今的《新年福彙》紀錄顯示，美濃永安庄福廠入年駕祭典行事代代被完成延續而下，歷史脈絡清晰，世代相沿成俗。 | 民俗傳承 |
| 九如王爺奶轉後頭 | 「九如王爺奶轉後頭」於每年農曆正月初二舉辦。 | 民俗傳承 |
| 土城大墓公中元祭典 | 大墓公或稱為義塚公，元名為古村坡塘義民公，其成立有兩種傳說。 | 民俗傳承 |
| ユトゥルナ | 神話 | |
| Alapi（舊文獻有翼牛） | Carus轉述亞述靈體分類時記錄的有翼牛群體。 | 神話 |
| 小港龍湖廟大士爺祭典 | 小港龍湖廟為臺灣少數主祀神祇為大士爺之廟宇，亦為高雄唯一奉祀大士爺之廟宇。 | 民俗傳承 |
| スュン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| 伏羲 | 中華上古三皇之首與人文始祖，始作先天八卦以通神明之德，教民結網佃漁、制嫁娶之禮。 | 神話 |
| 蓮庵金府王爺聖誕建醮遶境 | 金湖五呂地區的呂氏宗親早年為團結宗誼且五呂聚落的主要信仰神明都是王爺之故，因此，五鄉遂於每年金王爺聖誕聯境建醮慶祝，並出巡鎮營祐保闔境平安。 | 民俗傳承 |
| 學甲上白礁暨刈香 | 學甲慈濟宮主神保生大帝，係於十七世紀由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。 | 民俗傳承 |
| 大歳神 | 神道の神 | 神話 |
| 大庄西拉雅族夜祭 | 大庄部落的平埔族居民以大武壠(Taivoan)、馬卡道(Makatao)兩個亞族人口為主。 | 民俗傳承 |
| 學甲上白礁 | 「上白礁」係「前往白礁鄉謁祖」之意。 | 民俗傳承 |
| 普萊德里 | 威爾士神話《馬比諾吉昂》全四分支核心人物，達費德之王，普維爾與里安農之子。 | 神話 |
| カリアッハベーラ | アイルランドやスコットランドなどの神話に登場する女神 | 神話 |
| 新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火 | 彰化南瑤宮溯源於笨港天后宮，嘉慶初年南瑤宮信眾為飲水思源，組織媽祖會往笨港進香，但嘉慶年間天后宮因洪水沖毀，因此改至與笨港天后宮有淵源之廟宇，目前彰化南瑤宮仍與新港奉天宮維持舊例，進行交香請火儀式。 | 民俗傳承 |
| 新港奉天宮天上聖母元宵遶境 | 1621年，船戶劉定國自湄洲天妃廟恭請媽祖祖聖像隨船護佑來臺，途經笨港，媽祖顯聖指示：永駐此地。 | 民俗傳承 |
| 瑞托納 | 神話 | |
| 泰雅族Malepa群口述傳統 | 傳統泰雅族社會無文字書寫，對於社群的歷史記憶與文化傳承，是以祖先所流傳流傳下來的語言，透過口語敘述或歌謠吟唱的方式來進行。 | 民俗傳承 |
| 下淡水溪六庄頭義勇公做大小功祭典 | 乾隆52年(1787年)林爽文事件發生後，廣安武舉人許廷耀擔任義首，招募下淡水溪流域六大庄等六大庄聯合協助清朝官兵對抗莊大田軍隊，莊大田用計迫使義民回守家鄉，最後在今磚仔窯的溪邊渡口遭遇埋伏壯烈犧牲。 | 民俗傳承 |
| ラマシュトゥ | 神話 | |
| 瓊林蔡氏家廟祭祖儀典 | 瓊林係以「蔡氏」為主的單姓聚落，開發歷史甚早，可上溯至宋代。 | 民俗傳承 |
| 白沙屯媽祖進香 | 白沙屯舊名「白沙墩」，根據文獻記載，清雍正年間已有漢人移墾此地，到了乾隆時期開始有大批移民從中國福建惠安、同安渡海來台，正式在此從事開墾，才逐漸形成聚落。 | 民俗傳承 |
| 布洛狄薇德 | 布洛狄薇德是威爾士《馬比諾吉昂》中由花朵創造的女子，成為盧烏之妻，後被變成貓頭鷹。 | 神話 |
| 崙背詔安客庄迎暗境 | 根據貓兒干文史協會楊永雄老師研究指出中秋節迎暗境為詔安客家地區的傳統民俗文化活動，起源於西螺街的「中秋迎夜景」活動，約民國45年至50幾年間流行於西螺﹑二崙﹑崙背的農村聚落。 | 民俗傳承 |
| 土城蚵寮角宋江白鶴陣 | 蚵寮角於1941年初聘布袋周回師設暗館教拳術。 | 民俗傳承 |
| 尼米德 | 愛爾蘭神話文獻《奪國記》中第三批移民拓荒領袖，四次擊敗弗摩爾族，為後世諸部族之祖。 | 神話 |
| Litavis | 神話 | |
| 米亞赫 | 愛爾蘭神話達努神族醫術神祇，狄安·凱特之子，以高超醫術為神王努阿達再生血肉之臂。 | 神話 |
| 竹林山寺巡迴觀音媽過頭 | 竹林山寺主祀「十八手觀音佛祖」（又稱蕃薯媽、十八股媽），係清乾隆三年（1738）隨著泉州晉江縣、南安縣、惠安縣等三邑移民，從安海龍山寺分靈抵臺創建艋舺龍山寺的觀音聖像之一，清嘉慶六年（1801）恭請至林口台地坪頂十八庄輪流奉祭。 | 民俗傳承 |
| 大路關石獅公信仰 | 「大路關石獅公信仰」每年於農曆2月29日石獅公生日當天舉辦「石獅公文化節」。 | 民俗傳承 |
| 三峽長福巖清水祖師聖誕祭典 | 三峽長福巖清水祖師廟主祀清水祖師，相傳清乾隆年間先民自泉州安溪清水巖奉請香火來臺。 | 民俗傳承 |
| 和平島王爺海上遊江 | 社靈廟主祀神明為三府王爺，供奉林、溫、傅三府王爺，據傳為1778年（清乾隆43年）海上王船漂流至此而形成的信仰，最初於媽祖廟前建立草屋供奉，後於1917年（大正6年）正式建廟，百餘年來香火鼎盛，並有分靈至基隆鎮北代天府、新北市瑞芳南新宮、福隆東興宮等宮廟。 | 民俗傳承 |
| ブヴァネーシュヴァリー | 神話 | |
| 夸父 | 中國古代神話巨人，幽冥后土之裔，與日逐走入日，道渴而死，棄杖化為千里桃林鄧林。 | 神話 |
| 馬鳴山五年千歲五年大科 | 馬鳴山鎮安宮五年千歲，為十二位依地支值年的王爺總稱，每逢寅、午、戌年，民眾常稱之為「五年到」或「五年大科」，實際計算為四年一次，因為頭尾年度計入，所以稱之為五年大科。 | 民俗傳承 |
| 新營太子宮太子爺生進香祭典 | 新營太子宮為臺灣太子廟信仰的開基祖廟之一，神像歷史悠久，分靈遍及海內外，更擔任北港朝天宮、鹽水港護庇宮、臺南大天后宮等廟之先鋒官一職，再加上懸於舊廟正殿上方的「奉玉旨勒令」旨牌，這些不同形式的「權威」使得新營太子宮逐漸形成臺灣三太子信仰之祖廟，而名揚內外。 | 民俗傳承 |
| 花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動 | 勝安宮遶境活動以王母娘娘收圓、綏靖地方為目的。 | 民俗傳承 |
| 排灣族來義鄉傳統手紋(veci’nua lima)文化 | 「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」可以呈現部落社會的階序與倫理，展現排灣族傳統社會位階與職務脈絡。 | 民俗傳承 |
| 庫爾赫 | 威爾士故事《庫爾赫與奧爾溫》的主角，向親族亞瑟求助，以完成巨人提出的求婚條件。 | 神話 |
| 拉阿魯哇族Miatungusu（聖貝祭） | Miatungusu(聖貝祭)是拉阿魯哇族最重要祭典，內容與早期文獻紀錄吻合，具有傳統性與歷史性。 | 民俗傳承 |
| 新塭嘉應廟「衝水路、迎客王」 | 每年農曆3月27日，新塭嘉應廟的信徒就會來到台17線旁，新塭國小西側的王爺窟（王船碼頭），進行獨特的「衝水路、迎客王」活動，這項罕見的儀式至今已有兩百多年的歷史，是沿海地區每年一度的宗教文化盛事，吸引各地信眾及神轎前來共襄盛舉，近年來加入的神轎更達上百頂，場面相當壯觀。 | 民俗傳承 |
| Lmuhuw na Msbtunux(泰雅族大嵙崁群口述傳統) | 泰雅族傳統社會對社群規約運作、歷史記憶、文化傳承是以祖先的語言敘述或吟唱的方式來進行。 | 民俗傳承 |
| 馬祖鼓板樂 | 清中葉，馬祖先民從福建福州語系原鄉遷移至馬祖列島的同時，也將家鄉的信仰及風俗移植在馬祖列島。 | 民俗傳承 |
| 四月十二日迎城隍 | 清朝初年曾設鎮總兵署於明朝建立的金門千戶所城，清康熙19年（1680）又將總兵署移至後浦，並於農曆四月十二日將城隍爺分火到後浦奉祀，此後即以農曆四月十二日作為後浦城隍爺生日。 | 民俗傳承 |
| 地官大帝 | 三官大帝中的地官 | 神話 |
| 梧棲走大轎 | 「梧棲走大轎」和一般民俗活動不同，只在媽祖遶境或進香活動時，各個廟宇回來競跑進廟的儀式；在臺灣地區相當少見，也作為各宮廟競爭的活動。 | 民俗傳承 |
| 特威希特魯伊特 | 威爾士神話與亞瑟王傳奇中凶暴魔野豬，原為受詛君王，引發跨海大追獵。 | 神話 |
| 葉五美宗族清明掃墓 | 葉五美家族來臺始祖葉春日於1735年從廣東渡海來臺，後定居新屋大牛欄地區，春日公生下大榮、大華、大富、大貴、大春五子，即葉五美一詞的由來。 | 民俗傳承 |
| 西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣 | 本陣成立迄今已逾百年，成員皆由庄頭居民組成，人員充足，不須外聘，每逢慶典必組陣、出陣，展現出高度認同。 | 民俗傳承 |
| 弗格斯麥克羅伊赫 | 愛爾蘭阿爾斯特傳說群的前任國王，流亡康諾特後參與《庫利牛之戰》，其劍與削去三座山丘頂部的故事相連。 | 神話 |
| 班達 | 神話 | |
| 戈布紐 | 愛爾蘭達努神族的鍛造與宴飲神祇，在《第二次莫伊圖拉戰役》中供應兵器，受刺傷後由療癒泉治好。 | 神話 |
| 東港鳳邑二十四司 | 清嘉慶年間有一位商人經商於鳳山縣，一次機緣下，他從鳳山縣城隍廟中獲得香火，並帶回東港讓當地民眾祭祀。 | 民俗傳承 |
| 天主教萬金聖母遊行 | 「天主教萬金聖母遊行」於每年12月8日前後周末舉辦，12月8日同時也是萬金聖母聖典主保堂慶。 | 民俗傳承 |
| 新莊保元宮弄過火 | 過火，是一種潔淨的儀式，在新莊稱之為「弄過火」，有文史工作者認為弄之意義在於「衝」、「闖」及「撞」之意涵在其中，因此就是指衝、闖過「火堆」。 | 民俗傳承 |
| 下營濟中壇忠義堂八家將 | 下營濟中壇創設於1986年，1988年經神明降駕指示須家將護法，遂依神示方向前往麻豆安業地藏庵，領「地藏庵令」而組陣。 | 民俗傳承 |
| ヒーシ | 神話 | |
| 鯀 | 華夏上古治水先驅與大禹之父，受封崇伯，取息壤以堙洪水，死於羽山化為神靈，三代享郊祀。 | 神話 |
| 北港進香 | 國定古蹟北港朝天宮，即是《諸羅縣志》記載創建於康熙39年（1700年）的笨港街天妃廟。 | 民俗傳承 |
| 東山碧軒寺迎佛祖暨遶境 | 依據大仙寺沿革，西元1701年，參徹禪師由福建鼓山親奉觀音佛祖（民間對觀音菩薩的稱呼）神尊渡海來台，到處遊歷，後於今日臺南白河區仙草埔結廬供奉，誦經勸化附近善信。 | 民俗傳承 |
| 金門風獅爺 | 風獅爺起源，目前尚無確切的資料，金門的風獅爺，據推測乃由於明代中葉之後，金門因煮鹽、海盜危患，使樹木大量減少，每屆秋冬之季，風砂肆虐，居民為風砂疾病所苦，故於迎風及路口處，設置風獅以鎮風制煞，相因而成習俗。 | 民俗傳承 |
| Puljetji佳興部落手紋 | 「Puljetji佳興部落手紋」的文化以傳統領袖家族為中心，部落手紋圖案可以呈現部落社會的階序與倫理，展現排灣族傳統社會位階與職務脈絡。 | 民俗傳承 |
| メンヒト | エジプト神話の女神 | 神話 |
| スノトラ | 北欧神話の女神 | 神話 |
| アンドラステ | 神話 | |
| 邵族Tungkariri Lus'an（祖靈祭） | 邵族的行政地位在日本統治殖民時期，有時為「生蕃」，有時為「熟蕃」，有時卻又被稱「化蕃」。 | 民俗傳承 |
| 大成至聖先師釋奠典禮 | 祭孔之始，起於孔子逝世後第2年（公元前478年）魯哀公將曲阜孔子舊宅改立為廟 （今曲阜孔廟），並按歲時祭祀，為諸侯祭孔之始。 | 民俗傳承 |
| 淡水清水巖清水祖師遶境 | 淡水是早期中國泉州移民的新故鄉，因此泉州人崇拜的鄉土神祇「清水祖師」便成為淡水泉民的重要信仰神祇，早在清咸豐年間淡水街居民即已輪值供奉，後於昭和十三年（1938） 在原「蕭府王爺」廟址創建「淡水清水巖祖師廟」，其著名的「落鼻祖師」則與「清水巖祖師廟」輪值供奉。 | 民俗傳承 |
| 臺東縣鹿野鄉Parayapay(巴拉雅拜)部落mifukayay、mirakatay及pa'olic喪禮歌謠吟唱 | 在喪禮中吟唱歌謠為阿美族的傳統，藉由吟唱緬懷亡者、慰藉親友，起始年代已不可考。 | 民俗傳承 |
| 倀 | 中國古代傳說中的一種鬼 | 神話 |
| 大屯十八庄迎媽祖 | 十八庄範圍在清治時期分屬藍興堡與貓羅堡。 | 民俗傳承 |
| Gate of the Ghosts | 中國民間信仰中陰陽交界的關口 | 神話 |
| Kilili | 神話 | |
| 安平迎媽祖上香山 | 此項民俗始於清領，於清末便十分盛大，但因進入日治時期而中斷，僅有零星紀錄，戰後1947年（民國三十六年）由角頭海頭社重新發起，幾次的累積後，再加上1966年（民國五十五年）安平天后宮重建，迎媽祖祭典逐漸穩地，並趨於擴大，成為今日我們所見之安平迎媽祖上香山。 | 民俗傳承 |
| 旱溪媽祖遶境十八庄 | 媽祖信仰最原始是屬於「女巫信仰」。 | 民俗傳承 |
| 道卡斯族（Taukat）新港社牽田 | 「牽田」為新港社Taukat族人在秋收後舉辦的一種「祭祖型」收穫祭，透過舉旗儀式將祖靈迎回，藉此緬懷和感恩祖先。 | 民俗傳承 |
| 彰化新港十八庄送大爐 | 福安宮位於彰化縣伸港鄉，主祀湄州三媽，也被稱為「新埔媽」、「新港媽」、或是「伸港媽」。 | 民俗傳承 |
| 赤松子 | 神農時雨師與道教早期仙真，服水玉入火自燒，常止西王母石室，隨風雨上下。 | 神話 |
| ロブル | 神話 | |
| 盧赫塔涅 | 愛爾蘭神話達努神族的木匠神，與鐵匠戈布紐、鑄工克雷德內合稱「工藝三神」（Trí Dée Dána），於第二次莫伊圖拉之戰中製造矛柄與盾牌。 | 神話 |
| アイギーナ | 神話 | |
| 溪頂寮保安宮火王科醮 | 溪頂寮為臺江十六寮之一，保安宮創建於清咸豐年間，主祀保生大帝，早期此地聚落多茅草屋，最怕祝融，遂與保生大帝謁祖過爐、四草大眾廟請神遶境結合，辦理送火王科醮。 | 民俗傳承 |
| 小琉球三隆宮迎王平安祭典 | 「小琉球三隆宮迎王平安祭典」，每逢丑、辰、未、戌年三年一科舉辦，由神明指示日期辦理，多訂於農曆十月。 | 民俗傳承 |
| 宜蘭放水燈 | 有一位名叫「貓仔枝」的賣麵龜小販，因終年身體欠安，遂至城隍廟請示城隍爺，經神明指示-於中元普渡前日，貓仔枝需組織一隊吹鼓陣，繞境宜蘭城的東、南、西、北四方，而後貓仔枝逐不藥而癒。 | 民俗傳承 |
| 當康 | 《山海經》所載欽山瑞獸，狀如野豬而有長獠牙，啼聲自呼其名，現身則預兆天下五穀大豐收。 | 神話 |
| 北港進香 | 北港進香泛指全臺各地宮廟、信眾前往北港朝天宮刈火、會香或參拜等宗教民俗活動。 | 民俗傳承 |
| マンガラ (インド神話) | 神話 | |
| マグニ | 北欧神話の神 | 神話 |
| 句芒 | 中國古代神話中的東方木神與春神，鳥身人面乘兩龍，佐太皞伏羲司掌草木萌發與萬物生長。 | 神話 |
| 鄒族yoifo（巫師）文化 | 鄒族yoifo（巫師）被族人認為具有法力，能依據求助者的需要進行疾病復原、占卜、祈福等多種儀式，文化融合在鄒族日常生活中，為鄒族獨有，形式與yoifo（巫師）之產生，均不同於其他族群，具高度獨特性及文化代表性，蘊含豐富鄒族特色文化傳統，從古到今代代相傳，在鄒族部落中，被族人高度認同和廣泛應用。 | 民俗傳承 |
| 鹽水蜂炮 | 鹽水最早稱為大龜肉庄（大圭壁庄），舊稱「鹽（鹹）水港」，雅稱「月津」、「月港」。 | 民俗傳承 |
| 中秋搏餅 | 中秋搏餅是閩南地區特有文化且外延的一種民俗活動。 | 民俗傳承 |
| 府城縣城隍夜巡 | 「全臺首邑縣城隍廟」創建於1711年（清康熙50年），為臺南三所清領官建城隍廟之一。 | 民俗傳承 |
| イヒ | 神話 | |
| エイル | 北欧神話の女神 | 神話 |
| Anextiomarus | 見於碑文的凱爾特神名，與阿波羅相聯繫 | 神話 |
| 東山吉貝耍西拉雅族夜祭 | 西拉雅夜祭，最大的意涵就是答謝部落神靈1年來的眷顧，子民以拜全豬最高敬禮來還願，並且以最莊嚴神聖的「O-RORAW牽曲」吟唱歌舞獻給祖靈，並且透過夜祭的舉辦，達到西拉雅文化復振的目的，以及文化傳統的延續、發揚。 | 民俗傳承 |
| 太陽公生及九豬十六羊祭品 | 祭祀太陽為自然崇拜之一環，古籍《拾遺記》載「炎帝神農築圓丘以祀朝日」，顯示太陽祭祀歷史之久。 | 民俗傳承 |
| ターラカー | 神話 | |
| 褒忠亭義民節祭典 | 褒忠亭義民節祭典歷史悠久，由新竹縣、桃園市、新竹市等3縣市20鄉鎮市區組成15大庄輪值主辦，反映北臺灣客家社群組織與歷史文化。 | 民俗傳承 |
| 相褒歌 | 「相褒歌」(石碇地區稱「現喙(嘴)反」)流傳久遠，靠本地語言口耳相傳，通常是男女互相打情罵俏的歌唱，或是述說個人遭遇以排解心中鬱悶與採茶工作時互相開玩笑的即興歌謠。 | 民俗傳承 |
| 卡那卡那富族Pasika’arai（河祭） | 由族人自發性共同舉行傳統祭儀並持續辦理。 | 民俗傳承 |
| エイカー | 神話 | |
| 六甲大丘三角頭請佛踅庄 | 相傳大丘三角頭祈安繞境活動源起於清朝咸豐年間、距今約150年、一直是大丘三角頭的信仰中心及年度盛事『相關資料由於「大丘三角頭祈安繞境活動」是民間的信仰民俗活動、所有活動流程都是先民依實際狀況商議取得共識延傳下來。 | 民俗傳承 |
| 鹿港魯班公宴 | 各行業皆有行業之神，巧聖先師－魯班為木工業的守護神。 | 民俗傳承 |
| 北港武財公扶鸞儀典 | 扶鸞又稱扶乩、扶箕、降筆，起源甚早，至遲到南朝梁弘景所著之《真誥》已有記錄，宋代洪邁《夷堅志》亦記載以箕插筆使兩人扶之或書字於沙中，作為與神靈溝通之媒介 。 | 民俗傳承 |
| ガーンディーヴァ | アルジュナの神弓 | 神話 |
| 磯天狗 | 日本の妖怪 | 神話 |
| 鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典 | 扶鸞文化起於扶箕（乩），至六朝、唐代時道教相關之經典多少均有其影跡。 | 民俗傳承 |
| 彭祖 | 中國神話傳說中的長壽仙人與大彭國始祖，相傳壽歷數百年，精通吐納導引與養生之術。 | 神話 |
| Reo | 神話 | |
| 博德布達格 | 愛爾蘭神話中達努神族的國王，與曼斯特仙丘、安格斯尋夢中女子及利爾之子的故事有關。 | 神話 |
| 西港玉勅慶安宮王府行儀 | 「王府行儀」為儒家儀禮與道教祭祀科儀的融合，「王府」為王爺代天巡狩期間辦公之「行臺」，極為神聖與神秘，相應此空間布置而生的各項儀禮及排場，即為「王府行儀」，反映了傳統儒生的禮制及對王爺的敬畏，是臺灣王爺信仰中不可或缺的要素。 | 民俗傳承 |
| 臺東縣元宵神明遶境活動 | 農曆正月十五日是傳統節慶中的「元宵節」，正月十五日這一天或加上正月十六日一連兩天，臺東各主要廟宇的神明都會聯合出巡，綏靖地方，稱為眾神遶境。 | 民俗傳承 |
| 慈航真人 | 神話 | |
| 礁溪二龍競渡 | 二龍村之龍舟民俗活動因為時代背景加上宗教的滲入，與台灣其他各地划龍舟比賽，當作一個節令運動，頂多僅代表一種習俗的應景玩意兒，的確是與重不同，如此君子之爭不以勝負、輸贏為目的，並以兩岸的觀眾為裁判的方式，為臺灣唯獨僅有的民俗活動。 | 民俗傳承 |
| 駁 | 《山海經》中白身黑尾、生角虎爪之食虎豹神獸，音如鼓聲，具辟兵禦敵之能。 | 神話 |
| Ilisin no Fakong | Ilisin no Fakong為花蓮縣豐濱鄉貓公部落族人每年參與的年度盛事，由為期數天的活動與儀式所組成，祈求來年的平安、順利及豐收。 | 民俗傳承 |
| アラウヌス | 神話 | |
| 來義白鷺maljeveq(祖靈祭) | 傳統性：具有排灣族人之生活傳承及風俗形成與發展。 | 民俗傳承 |
| 安定真護宮王船祭 | 香境分為固定與不固定兩種，繞境特色為庄頭香與廟內香交雜而成。 | 民俗傳承 |
| 混沌 | 中國古代神話上古四凶之一，帝鴻氏不才子，無面目七竅，抵觸有德而親附兇頑。 | 神話 |
| 台北靈安社神將陣頭 | 清同治十年(西元1871年)，為配合台北稻江霞海城隍老爺的祭祀活動，大稻埕地區從商的信徒們集資，赴大陸福建福州恭塑謝、范二將軍神將，組成靈安社。 | 民俗傳承 |
| 屏東縣魯凱族手紋 | 魯凱族的社會秩序與階級制度十分嚴謹，並且透過嚴格執行與生活實踐，維持並承載部落傳統的各種社會秩序及文化意涵。 | 民俗傳承 |
| 花蓮縣豐濱鄉Makotaay(港口)部落阿美族ilisin豐年祭 | 依山傍溪臨海的Makotaay港口部落，因其地理位置之優勢，自古以來就是鄰近異族或聚落覬覦的夢土。 | 民俗傳承 |
| 鹿耳門聖母廟土城仔香 | 土城仔指的為臺南市安南區土城仔聚落，庄廟為主祀鹿耳門媽祖與五府千歲之鹿耳門聖母廟。 | 民俗傳承 |
| キングー | 神話 | |
| 萬和宮字姓戲 | 臺灣傳統的字姓戲，又稱「家姓戲」或「單姓戲」，由地方上同姓氏宗族或聯合數姓氏為一字姓組織，輪流出錢邀請劇團演戲酬神。 | 民俗傳承 |
| 泰雅族Lmuhuw口述傳統 | 過去泰雅族社會無文字書寫的傳統，對族群的歷史記憶與文化，是透過一代代先祖的口語敘述或歌謠吟唱的方式傳承，而這項淵遠流長的傳統被泰雅族人稱之為「Lmuhuw」。 | 民俗傳承 |
| 東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將 | 「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」每隔3年舉行一次。 | 民俗傳承 |
| 赤坊主 (妖怪) | 日本の妖怪 | 神話 |
| 卑南族婦女工團小米祭 | 臺東縣卑南族的南王、下賓朗及巴布麓部落，都有婦女工團（misa’ur，即換工團）以及專屬的小米祭慶典。 | 民俗傳承 |
| 社頭枋橋頭七十二庄迓媽祖 | 在清康熙年間，中國福建移民大量進入彰化平原開墾，福建漳州蕭姓族人相繼於大武郡溪流河域開墾，大武郡溪的東邊稱為武東保（原舊社地區，今社頭鄉一帶），西邊為武西保（原小紅毛社、大紅毛社，今永靖、埔心一帶），乾隆20年（西元1755年）以前，此地逐漸形成武東、武西保八個庄頭七十二聚落。 | 民俗傳承 |
| 南崁五福宮五大庄聯合中元普度 | 南崁五福宮五大庄聯合中元普度由五福宮於每年農曆七月統籌辦理，結合五大庄總爐主及各庄爐主共同執行，該民俗延續傳統五大庄農業組織多層級輪值祭祀模式，保留傳統水陸法會科儀、水燈排遊街邊境與燃放水燈賑濟孤魂等儀式，透過中元普度之祭典文化以求合境平安，反映地方族群社會與文化之特色。 | 民俗傳承 |
| ネクタル | 神話 | |
| 貝吹坊 | 日本の妖怪 | 神話 |
| 新威勸善堂祭河江敬義塚祭典 | 濃溪畔右堆地區新威客家聚落本有清明後祭拜義塚習俗，而當1923年建新威勸善堂後，居民將敬義塚、送字紙灰兩習俗結合，並擇新威聖君廟張君聖者聖誕時舉辦，祭典內容包括：送字紙灰、祭河江、祭聖大典和祭義塚，保存客家傳統信仰，傳承新民庄古昔生活，日治時期雖一度中斷，但二戰後重新恢復，已成為新民庄固定歲時祭儀，具傳統性。 | 民俗傳承 |
| 阿勞恩 | 阿勞恩是威爾士《馬比諾吉昂》中的安溫之王，曾與普維爾互換外貌及統治位置。 | 神話 |
| 雅美(達悟)族大船下水祭 | 拼板舟的建造技術，是臺東縣蘭嶼鄉雅美（達悟）文化中的重要特質之一，與漁團組織及飛魚季祭儀，有緊密相連的關係。 | 民俗傳承 |
| 利澤簡走尪 | 有一年，利澤簡鬧瘟疫，當地仕紳決定擴大「弄尪」的範圍，並由永安宮主辦神明繞境巡庄及抬轎過火競賽的儀式，俗稱「走尪」，居民咸相信這項風俗可去穢治邪，保佑平安，因而傳承不墜。 | 民俗傳承 |
| ケルヌンノス | 神話 | |
| 鳴蛇 | 中國古代神話異獸，棲於鮮山鮮水，體如蛇而生有四翼，發音如敲擊石磬，現身則其城邑大旱。 | 神話 |
| 西港檨仔林鳳安宮宋江陣 | 檨仔林為西港刈香「十三庄時期」原始庄頭之一，所組之宋江陣為臺南、高雄地區「紅腳巾」系統宋江陣之開山祖師。 | 民俗傳承 |
| 馬祖擺暝 | 「馬祖擺暝」傳承自原鄉福州民俗，於農漁淡季的農曆正月上旬至2月初舉行，整個馬祖四鄉五島70餘座廟宇各依其舊有例祭日 各自辦理擺暝祭祀藉擺暝迎神祈安與調劑生活並凝聚宗族、村民、信徒之團結力量；每年擺暝期間，移居桃園八德、新北永和的眾多旅臺馬祖人多會返鄉參與擺暝祭典蔚為一俗。 | 民俗傳承 |
| 魯格 | 愛爾蘭神話達努神族的主神與英雄，以百藝全能（Samildánach）著稱；在第二次莫伊圖拉之戰中以投石索擊斃巴羅爾。 | 神話 |
| 排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭 | 「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭」又稱為「神人盟約祭」、「祖靈祭」或「五年祭」（日治時期文獻所記載），是臺灣排灣族原住民古老的傳統民俗祭典。 | 民俗傳承 |
| 傀儡戲謝土及拜天公儀式 | 傀儡戲在中國已有相當久遠的歷史，依據莊季裕的解釋，傀儡原屬喪家樂，那麼它可能與喪葬儀式或者驅邪的儀式有關聯。 | 民俗傳承 |
| 饕餮 | 中國古代神話上古四凶之一，縉雲氏之不才子，貪於飲食財貨，周鼎鑄其有首無身之形以警戒暴食貪婪。 | 神話 |
| 台北霞海城隍廟五月十三迎城隍 | 「城隍」本是中國古代神話中守護池的神後來成為祈雨賑災、趨凶除惡、護國保邦及管理亡魂之神，掌管陰陽兩界，深得民眾的信仰和敬服。 | 民俗傳承 |
| 本淵寮朝興宮金獅陣 | 本淵寮朝興宮金獅陣成立於1920年，初聘安定區管寮金獅陣陳共、陳元德等師傅施教，其後管寮師傅如郭耀麒等人接續傳授，師承脈絡清楚，屬黃腳巾系統。 | 民俗傳承 |
| 大武壠頂荖濃太祖祭典 | 早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。 | 民俗傳承 |
| 歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境 | 歸仁區仁壽宮俗稱「歸仁大廟」，其轄域約屬歸仁北里舊地，亦即今之「5角頭6村」（5角頭為：第1角紅瓦厝、第2角辜厝、第3角許厝、第4角後市仔、第5角楊厝，含括現今村里行政區域劃分之歸仁里、辜厝里、許厝里、後市里、看東里、看西里等地）。 | 民俗傳承 |
| 雲林六房媽過爐 | 天上聖母媽祖－依據《莆田九牧林氏族譜》記載天上聖母媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女，莆田九牧林披公第六房蘊公第六世孫，維慤公之女，天上聖母媽祖即為莆田九牧林六房之后。 | 民俗傳承 |
| 領主と奥方の物語 | 神話 | |
| Lmuhuw na Tayal “Bngciq”(泰雅族口述傳統－大豹群) | Lmuhuw是泰雅族語言智慧的結晶，係以口說或吟唱的方式，在開會、談判、提親、結婚、祖靈祭、交誼等各種場合，將所欲傳遞的訊息以象徵、比喻的手法呈現，傳承族群歷史、慣習與生態環境。 | 民俗傳承 |
| 水林番薯寮媽元宵夜巡 | 雲林縣水林鄉蕃薯厝庄順天宮，創建年代：依據水林鄉蕃薯厝洪氏族譜記載於清康熙七年（西元1668年），係由洪氏祖先(洪月)翁前往中國福建莆田湄洲朝天閣媽祖廟，恭請大媽（全國僅存的最悠久的湄州站身媽祖）、千里眼及順風耳大將軍來台，在蕃薯厝搭草廟祀奉，因此當時蕃薯厝就以媽祖從朝天閣請來就命名為「朝天宮」。 | 民俗傳承 |
| 巴特 | 神話 | |
| 后羿 | 中國古代神話中的射日神射英雄，堯帝時射落九個烈日金烏，斬除六大凶獸以救萬民。 | 神話 |
| 曹姑姑 | 神話 | |
| タラニス | 神話 | |
| 大社荖葉宅公愿祭典 | 「公愿祭天」起源於1898年（明治三十一年）荖葉宅事件，當時鄭氏族親為營救一對被視為抗日份子的夫妻鄭清及鄭昭英(同姓宗親)，而觸怒日本警察廳，警告如未能如期交出要犯，將引來鄭氏家族慘遭滅族之災難。 | 民俗傳承 |
| 竹山社寮紫南宮吃丁酒 | 「丁」是指男丁，在社寮自古就流傳吃丁酒的民間習俗活動。 | 民俗傳承 |
| アンドヴァリ | 神話 | |
| 雙張廍保天宮大鼓花陣 | 雙張廍為「西港刈香」姑媽宮請水時期13庄之一，昔組宋江、南管參加請水，後經水患、疫病致人口銳減，直至日治初期（1910年前後），始由庄人曾乞自屏東內埔習得大鼓花陣技藝並返鄉組團參與刈香，為「西港刈香」中跳鼓陣之創始者，故有「鼓花母」之稱，亦是香科之中唯一繫黃腳巾之文陣，組立傳承至今逾百年而不間斷。 | 民俗傳承 |
| 伊草の袈裟坊 | 日本の妖怪 | 神話 |
| 太麻里香蘭福農宮土地公石牌信仰 | 福農宮原址位於今福農宮龍堵所在，是日治時期太麻里香蘭一帶民眾取水之地，村民興建土地公祠，奉祀石板牌位土地公，用以鎮守及護佑。 | 民俗傳承 |
| 格維迪恩 | 威爾士神話的魔法師與盧烏的舅父，出現在《馬比諾吉》第四支，亦與樹木之戰及花造少女故事相連。 | 神話 |
| 盧烏 | 威爾士《馬比諾吉》第四支的英雄，由舅父格維迪恩撫養；受妻子與情人暗算後化成鷹，恢復後擲矛貫石復仇。 | 神話 |
| 臺東縣排灣族Maljeveq(五年祭) | Maljeveq是排灣族最重要的祭儀，一般中文翻譯為五年祭。 | 民俗傳承 |
| 水官大帝 | 三官大帝中的水官 | 神話 |
| 大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典 | 大溪普濟堂原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年(1926)結束，普濟堂開始朝向公眾廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈，成為大溪區及復興區重要的神明信仰，這項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式，更是全區每年最重要的宗教慶典活動。 | 民俗傳承 |
| パズズ | 神話 | |
| 長右 | 《山海經》中形如四耳獼猴之水災凶獸，其音如人呻吟，現身則郡縣大水。 | 神話 |
| 大坪林聯合放軍遶境 | 早年以農為生的新店區大坪林各庄，含寶斗厝丶七張丶十二張、十四張、二十張，及後期的新店街居民，受惠於大坪林圳的灌溉，農業蓬勃發展，居民多數賴以為生，透過傳統民間信仰尋求慰藉。 | 民俗傳承 |
| 馬鳴山五年千歲大科 | 馬鳴山五年千歲大科為當地春祈秋報之完成式，與同具文資身分的「馬鳴山五年千歲吃（食）飯擔」（實為上元祈安遶境），共同詮釋著馬鳴山及其香境五股14庄的歲時信仰文化。 | 民俗傳承 |
| 寧卡西 | 神話 | |
| 伊塔拉布斯 | 神話 | |
| 努阿達 | 愛爾蘭神話達努神族第一任神王，以「銀臂」著稱，執掌四大秘寶之一的不敗光之劍。 | 神話 |
| 新園鄉五房洲庄澄瀛宮宋江陣 | 澄瀛宮興建於乾隆年間，1966年重建，供奉鹽、糖、池府三王爺，主祀神明為鹽府千歲，為五房洲聚落居民的信仰中心。 | 民俗傳承 |
| 羅漢門迎佛祖 | 「羅漢門迎佛祖」，此項民俗活動已有兩百多年歷史，每年均擇期於觀音佛祖聖誕前幾日舉行，目前由內門紫竹寺（民國101-103年）及南海紫竹寺（民國104-106年）輪流辦理（連續各辦三年）。 | 民俗傳承 |
| 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會 | 艋舺龍山寺傳承傳統習俗，中元普渡已逾一百五十年，儀典豐盛(期程達一個月)，但力求隆重簡化，並能順應時代變遷需要。 | 民俗傳承 |
| 元保宮大道公出巡 | 臺中元保宮的創建，可追溯至清代乾隆時期。 | 民俗傳承 |
| 新化大坑尾擔飯擔 | 新化鎮大坑里「大坑尾」聖母壇為300多年前居民所共同奉祀，當時只有16戶，居民於是互相宣誓不可「退份」，除非絕嗣無後。 | 民俗傳承 |
| 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 | 關廟山西宮主祀關聖帝君，其草創於鄭氏時期，清康熙59年(1720)陳文達在《台灣縣志》中記載廟宇於偽時建（偽時即鄭氏時期），可見山西宮建立時期相當早。 | 民俗傳承 |
| 七娘媽生，做十六歲 | 世界各民族多有成年禮，而漢人的成年禮，係源自先秦儒家的士冠禮，男子二十行冠禮，女子十五行笄禮。 | 民俗傳承 |
| 門の書 | 神話 | |
| 北港莊儀團千耳眼爺公 | 千里眼與順風耳，正式稱呼為金精將軍、水精將軍，和稱金水將軍或是千順將軍，部分地區也會以「千耳眼」稱呼，北港地區會稱為「千耳眼爺公（chheng- ni- gan- ia-kong ）」，是媽祖身旁最為著名之部將。 | 民俗傳承 |
| Fields of sorrow | 《埃涅阿斯紀》中冥界的哀傷之野 | 神話 |
| 費迪亞 | 愛爾蘭阿爾斯特傳說群的康諾特戰士，與庫胡林同門，卻在《庫利牛之戰》中被迫與好友交戰而死。 | 神話 |
| 青烏子 | 神話 | |
| 榴陽王郭氏宗親祭祖大典 | 榴陽王三聖始祖分別為榴陽王十二使、三元真君、李老先生。 | 民俗傳承 |
| 北港朝天宮迎媽祖 | 媽祖信仰是台灣重要的民間信仰，也是移民社會和海洋文化的表徵，台灣民間供奉媽祖的廟宇、神壇、民宅和舟船數量眾多，而媽祖的信徒更是遍佈世界各地不可計數。 | 民俗傳承 |
| 喜樹萬皇宮龜醮 | 1915年（大正4年）就已經有8月24日「龜醮」祭儀的記載，祭儀作為寺廟每年的例行祭典，代表此祭儀已經長時間持續舉辦。 | 民俗傳承 |
| 阿法拉赫 | 阿法拉赫是威爾士傳統譜系及神話人物，與 Beli Mawr、莫德倫和 Ynys Afallach 的傳說相連。 | 神話 |
| 花蓮縣吉安鄉東昌村阿美族里漏部落巫師祭儀 | 阿美族裡的祭師(sikawasay)指的是擁有神靈的人，祭師有男有女，不分年齡，是一種為私人與部落執行祭祀的「祭祀團體」。 | 民俗傳承 |
| 新竹縣賽夏族矮靈祭（pasta'ay） | 賽夏族paSta'ay的歷史源自賽夏族一個「愛恨交織」的傳說。 | 民俗傳承 |
| 天狗 | 中國古代神話瑞獸，棲於陰山，狀如狸而白首，啼叫聲如榴榴，古人視之能辟邪禦凶。 | 神話 |
| 大溪百吉復興宮開漳聖王慶典暨石門水庫媽祖水上遶境 | 大溪百吉復興宮主祀開漳聖王，以大溪區復興里為主要祭祀圈，廟宇起建於1961年(民國50年)，落成於1963年(民國52年)，1975年(民國64年)興建拜亭。 | 民俗傳承 |
| セクアナ | 神話 | |
| 萬丹下蚶傳古宋江陣 | 「萬丹下蚶傳古宋江陣」的成立可追溯至1686年，先人從大陸福建安溪縣石壁奉請三尊神明，並帶獅頭至下蚶定居。 | 民俗傳承 |
| 梅芙 | 愛爾蘭神話阿爾斯特故事群中康諾特的女王，因爭奪庫利褐牛發動庫利牛之戰，被視為主權女神的化身。 | 神話 |
| 康達提斯 | 神話 | |
| 安格斯 | 安格斯是愛爾蘭神話達努神族成員，與青春及愛情相關。 | 神話 |
| 屏東林仔內紙炮篙 | 「屏東林仔內紙炮篙」舉辦於每年農曆正月15日。 | 民俗傳承 |
| 大武壠小林平埔夜祭 | 目前小林的平埔祭典，主要以農曆九月十五日太祖夜祭為主，農曆三月十五日的禁向，已停止舉辦。 | 民俗傳承 |
| 明石様 | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 野柳神明淨港 | 野柳位於新北市北端，依山傍海，是一個突出海面的岬角，清代以來自福建漳州沿海一帶的移民以野柳岬為天然屏障，以捕魚為生。 | 民俗傳承 |
| 笨港如性振玄堂八家將 | 笨港如性振玄堂延襲為大銃街元和宮全台白龍庵-如性系統，主神為振靈公趙。 | 民俗傳承 |
| 花蓮縣豐濱鄉Makotaay(港口)部落阿美族ilisin豐年祭 | 其一：依山傍溪的Makotaay港口部落，因其地理位置之優勢，自古以來就是鄰近異族或聚落覬覦的夢土。 | 民俗傳承 |
| 中港慈裕宮洗港 | 竹南端午節祭江，為極具特色的民俗信仰活動。 | 民俗傳承 |
| 赤子 | 長野県、大和国（現・奈良県）に伝わる妖怪 | 神話 |
| 鸞鳥 | 中國古代神話神鳥，狀如長尾雉而五彩斑斕，鳴中五音，現身人間則象徵天下安寧太平。 | 神話 |
| 排灣族力里系 maljeveq (五年祭) | 當代文史紀錄的能量，彙整出獨屬於力里系在地maljeveq祭儀的文化知識及其獨特的文化表現形式(祭儀源流、程序內容、刺竿型制、刺球意義等)及代代相傳的iyaqu祭歌、靈媒祭詞經語，以及祭竿祭球製作技能皆在族人各界努力下維繫著其祭儀完整樣貌。 | 民俗傳承 |
| 金羊毛 | 神話 | |
| 小琉球水仙宮欽點五毒大神陣 | 「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」成立的由來為1951年間小琉球水仙宮的乩童郭寶金有一名友人，因看見東港五毒大神陣，所以提議水仙宮成立五毒大神駕前將團。 | 民俗傳承 |
| 奧西安 | 愛爾蘭芬尼亞故事群傳奇詩人與戰士，芬恩之子，曾漫遊仙境提爾納諾三百年。 | 神話 |
| Veteris | 神話 | |
| 來義望嘉pusau(送祖靈) | 「來義望嘉pusau（送祖靈）」為來義鄉望嘉部落排灣族「神人盟約祭」祭典儀式過程的一部份。 | 民俗傳承 |
| 下茄萣金鑾宮王醮大典 | 金鑾宮主祀媽祖，最初在清乾隆四十二年（1777年）設壇於境內社尾處，清乾隆四十八年（1783年）時遷建現址，後經道光六年（1826年）、1928年、1957年、1978年、1981年的幾次重新修建及增建，成為今日所見堂皇廟宇，祭祀範圍為舊下茄萣庄，即今茄萣區嘉定、保定、大定、光定、吉定五村。 | 民俗傳承 |
| 平溪天燈節 | 天燈又名孔明燈，起源於三國時代，相傳由諸葛亮 （孔明）首創，當初為了要在城內傳遞軍情，利用熱氣球原理製成孔明燈，以利聯絡。 | 民俗傳承 |
| Palunan nu Lidaw | Lidaw部落位於花蓮縣吉安鄉東昌村，屬於南勢阿美七社之一。 | 民俗傳承 |
| 貔貅 | 神話 | |
| 峰上天后宮祭蜂鄉俗 | 峰上祭蜂鄉俗乃源於相傳峰上村位於「蜂穴」上，多蜂之故，使得鄉民認為透過祭祀蜂穴之蜂的儀式性過程方能安頓靈穴而能安定居存於生存之環境。 | 民俗傳承 |
| 西港刈香 | 西港慶安宮由西港仔街、瓦厝內、南海埔、堀仔頭和茄苳腳等所謂「五角頭」共同管理，創建於康熙51年（1712），主祀神明為天上聖母、城隍境主和中壇元帥，一般認為城隍境主和中壇元帥可能隨鄭軍而來，但天上聖母則是分靈自鹿耳門天后宮，這也就是每屆刈香前必先至鹿耳門「請媽祖」的歷史背景。 | 民俗傳承 |
| 澎湖小法祭祀科儀 | 當先民開拓澎湖之際，道教亦隨之傳入。 | 民俗傳承 |
| 東港共和堂欽點五毒大神 | 共和堂位於屏東縣東港鎮東隆里，主祀邢府三千歲。 | 民俗傳承 |
| 奧斯卡 | 愛爾蘭芬尼亞故事群最強青年戰士，奧西安之子，於加布拉戰役中斬殺至高王陣亡。 | 神話 |
| フッラ | 北欧神話の女神 | 神話 |
| 金山磺火捕魚蹦火仔 | 磺港港口是磺溪下游的出海口，為一河口港，早在300年前的荷西時期因大屯火山開採硫磺而成為重要的輸出港。 | 民俗傳承 |
| 鄒族戰祭mayasvi | 民俗傳承 | |
| 阿維塔 | 神話 | |
| 泰雅族Sqoyaw群口述傳統 | 口述傳統以口語、吟唱方式傳遞，達到世代相傳之文化表現形式，為臺灣原住民族傳統文化內涵之一。 | 民俗傳承 |
| 白砂崙萬福宮王醮大典 | 萬福宮主祀五府千歲，係於清光緒三年（1877年）建廟，歷經數次重修：光緒七年(1881)、光緒十九年(1893)、大正五年(1916)、民國三十七年、五十一年、七十六年再度重建，成為今日所見堂皇廟宇，祭祀範圍為舊白砂崙庄，包括今福德里、萬福里和白雲里。 | 民俗傳承 |
| 阿美族Fakong部落ilisin（豐年祭) | 數百年前，阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪，望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong)，夏秋齊開白花，花香宜人，水源充足，遂定居至今。 | 民俗傳承 |
| 後龍慈雲宮攻炮城 | 慈雲宮「攻炮城」已流傳數百年，這項活動每年在慈雲宮前舉行，據傳攻炮城的由來為清領時期後龍為通商口岸，曾有一年因瘟疫肆虐，地方向媽祖祈求保平安，媽祖指示攻炮城就能驅走邪魔，地方照辦後果然嚇阻瘟疫，因而流傳至今。 | 民俗傳承 |
| 斯科蘭（獵犬） | 愛爾蘭芬尼亞敘事群中芬恩的獵犬，常與布蘭一起出現，身世與人類變形的故事有關。 | 神話 |
| 澎湖上元乞龜 | 上元節之起源，一說為漢代宮廷正月十五夜時京城解除宵禁，通宵達旦地祭祀「太一」所形成張燈結綵之古俗；一說為受佛教法事慶典之影響；一說為道教三官大帝之信仰，正月十五為「上元」，即天官大帝的聖誕日，也是澎湖人對元宵節的通稱。 | 民俗傳承 |
| 鼓山地嶽殿吉勝堂八家將 | 鼓山地嶽殿主祀東嶽大帝，草創於昭和15年（1940年）。 | 民俗傳承 |
| ゲシュティアンナ | シュメール神話の農業・夢分析の女神。 | 神話 |
| 帕托隆 | 愛爾蘭神話文獻《奪國記》中大洪水後拓荒移民領袖，開啟愛爾蘭農耕與文明制度。 | 神話 |
| Cicolluis | 神話 | |
| 狄安凱特 | 愛爾蘭達努神族的醫療神祇，參與製作努阿達的銀手，並在莫伊圖拉之戰以療癒泉救治戰士。 | 神話 |
| 震安宮振祐堂八家將 | 震安宮原名為「五安境廟」，興建於清道光年間，奉祀五府王爺，又稱「五安境王爺廟」。 | 民俗傳承 |
| 加蚋埔平埔夜祭 | 「加蚋埔平埔夜祭」於每年農曆11月15日舉行。 | 民俗傳承 |
| 三角湧迎尪公 | 俗稱「尪公」的保儀尊王與保儀大夫，為臺北盆地重要的神祇信仰，前往木柵、景美、萬隆地區迎尪公為三峽地區主要年例信仰活動之一，各庄頭都有迎尪公的儀式。 | 民俗傳承 |
| 鎮北宮駕前隍義堂什家將 | 民俗傳承 | |
| イルマタル | 神話 | |
| 蚩尤 | 上古九黎部落聯盟首領與兵器發明者，涿鹿之戰與黃帝爭衡，被尊為戰神「兵主」。 | 神話 |
| 金門黃氏恭迎紫雲始祖守恭公巡安 | 由金門縣黃氏宗親會進行恭迎紫雲始祖守恭公巡安民俗活動，此巡安活動傳承迄今約有百餘年之歷史（始於清宣統元年，1909 年）；後再於農曆二月十八日於值年村落黃氏宗祠舉行祭祖儀式，而浯島恭迎紫雲始祖初始原僅為五股，後至二十一世紀初期考量人口繁衍之眾，遂區分出第六股（尚義、后壟，金門城）。 | 民俗傳承 |
| 南鯤鯓代天府五府千歲進香期 | 南鯤鯓廟是「南鯤鯓代天府」的俗稱，主祀李王、池王、吳王、朱王和范王等五府千歲，相傳祂們是300多年前乘坐王船來台的，後來經蚵寮漁民建寮奉祀。 | 民俗傳承 |
| 聖地慈惠堂總堂開堂紀念日 | 慈惠堂瑤池金母信仰以花蓮為發祥地，再傳布至其他縣市，乃是從臺灣東部傳往西部的宗教特例，具地方性。 | 民俗傳承 |
| 賽夏族’a’owaz祈天祭 | ’a’owaz是賽夏族人向天神koko' wa:on祈求能風調雨順，農作物豐收，族人能安居樂業生活。 | 民俗傳承 |
| 凱利維格 | 威爾斯傳說中亞瑟王最早的宮廷 | 神話 |
| 普維爾 | 威爾士神話《馬比諾吉昂》第一分支主角，達費德領主，獲尊號「安溫之首」。 | 神話 |
| リアンノン | 神話 | |
| 廿四庄林祖姑天上聖母過爐 | 乾隆13年（西元1748年）十二月初六日，媽祖後裔孫林各，跨海東遷，拓殖斯土。 | 民俗傳承 |
| 民雄大士爺祭典 | 民雄原名打貓街，據傳乾隆年間，7月1日起，每日下午陰風慘淡，嘗聞鬼聲啼哭，人人畏懼，時有觀音大士，屢次顯身，俾街中人共見之，向一丈餘，頭生雙角，身穿紅甲，青面獠牙，若見大士陰風輒止鬼聲皆息，人知大士足以鎮壓孤魂。 | 民俗傳承 |
| 伊科韋勞納 | 神話 | |
| Lmuhuw na Tayal “Sbtunux”(泰雅族口述傳統－大嵙崁群) | Lmuhuw是泰雅族語言智慧的結晶，係以口說或吟唱的方式，在開會、談判、提親、結婚、祖靈祭、交誼等各種場合，將所欲傳遞的訊息以象徵、比喻的手法呈現。 | 民俗傳承 |
| 狻猊 | 神話 | |
| 客家九獻禮 | 南庄鄉獅山勸化堂創建於明治三十四年（1901年），開堂以來，除日治皇民化時期外，均於玉皇大帝及三恩主壽誕時，分別以九獻大禮及仿九獻禮祝賀，儀式更以古禮進行，執事人員達50餘人，典禮肅穆莊嚴，民間高度認同，並持續自主、自發參與。 | 民俗傳承 |
| アブンダンティア | 神話 | |
| 后湖卯年海醮 | 后湖聚落位於金城鎮東南方，鄰於泗湖聚落與昔果山聚落，屬金門縣金寧鄉管轄，為一血緣聚落，即整體后湖聚落以許姓為主要姓氏，根據《金門縣志》記載：「今浯之許姓，係宋末自丹詔（今詔安）遷來，故名初居之村曰丹詔，後分數系（金門縣志，1992：381）。 | 民俗傳承 |
| 新社九庄媽遶境 | 「遶境」出巡是台灣民間信仰最為普遍常見的活動，是指神明巡視轄區，一般神明也有所謂「溫庄」的活動。 | 民俗傳承 |
| 湘夫人 | 水神 | 神話 |
| 伊斯巴達登 | 威爾士神話《庫爾赫與奧爾溫》中巨人首領，眼皮須鐵叉挑起，出難題阻婚終遭斬首。 | 神話 |
| 忠合宮什家將 | 民國38年戰後初期，臺東尚屬半開發狀態，交通不便人煙稀少，各項建設付之闕如，時有東港魚販姓 黃名阿扁者，是東港邢府千歲虔誠信徒在其臺東落腳處先由乩士（亦鸞生）洪萬藏向東港共心堂恭迎請回邢府五千歲神尊及香爐，設壇濟世宏法教化招收信徒，隨即在現今之平等街公賣局菸酒配銷所對面草創茅屋，此時鑾駕欽點廖石土為首任堂主。 | 民俗傳承 |
| トリアイナ | 神話 | |
| 八份開基姑媽宮宋江陣 | 八份開基姑媽宮為「西港刈香」的發源地，清領原組金獅陣，後因經濟問題而結束，改組北管，1911年為參加西港刈香及保護庄廟，創立宋江陣，第一代成員為陳日茂、陳選等人，據耆老口述，八卦陣為佳里番仔寮師傅所教，「暗館」則是竹仔港師傅傳授，本陣屬「青腳巾」系統，創立至今已逾百年，參與西港刈香已歷35科，從未間斷。 | 民俗傳承 |
| 埃奧哈德費德勒赫 | 愛爾蘭中世紀傳說中的至高王，梅芙的父親，故事記述他奪取王位、與三名兒子交戰及由弟弟繼位。 | 神話 |
| 波瑞克塔 | 神話 | |
| 艾爾梅德 | 艾爾梅德是愛爾蘭神話中與醫療及草藥知識相關的女神，屬於達努神族。 | 神話 |
| 金包里二媽回野柳媽祖洞祭典 | 金包里慈護宮俗稱「金包里（裏）媽祖廟」，主祀天上聖母媽祖，嘉慶十四年（1809年）建，為金山、萬里地區民眾之信仰中心。 | 民俗傳承 |
| 排灣族古樓社maljeveq（迎祖靈）及pusau（送祖靈）祭典 | 「排灣族古樓社maljeveq（迎祖靈）及pusau（送祖靈）祭典」中的maljeveq祭儀舉辦於9月或10月舉行，5年1科 ；pusau祭儀則舉辦於maljeveq祭儀後隔一年，同樣5年1科。 | 民俗傳承 |
| 新莊地藏庵文武大眾爺祭典 | 新莊大眾廟是以「祭厲求平安」的原因創建，不過因各種靈驗事蹟和歷來地方上許多領導人物的參與，而成為新莊最興盛的香火廟之一。 | 民俗傳承 |
| 全臺白龍庵如性慈敬堂八家將 | 日治初期，為求五福大帝遶境（迎五部）時家將成員穩定，地方人士倡議成立五組駕前將團，硓𥑮石人謝保壽於1904年（日明治37年）號召信眾響應，創立「如性慈敬堂」，隸屬趙部振靈公之駕前，為全臺白龍庵家將五柱之一。 | 民俗傳承 |
| イギギ | 神話 | |
| 大禹 | 夏朝開國君主與華夏治水聖王，改堵為疏平定滔天水患，定九州、鑄九鼎，道教尊為水官大帝。 | 神話 |
| 五股開臺尊王過爐 | 國姓公信仰與台灣開發歷史不可分，時代變遷有部份子孫居住於四湖鄉沿海的漁村「竹達寮」。 | 民俗傳承 |
| 新營鹽水學甲放粉鳥(紅腳)笭 | 放鴿笭起源，欠缺歷史文獻，大多是採取耆宿之說法，而至今並未有明確之說法或證據說明放鴿笭之起源。 | 民俗傳承 |
| 紋面傳統 | 在傳統泛泰雅社會中，男子曾獵首、女子具織布能力，始獲得紋面資格，方能論及婚嫁。 | 民俗傳承 |
| 洞仙傳 | Song代古漢語文學作品 | 神話 |
| 排灣族來義鄉tjiljuvekan a vecik(手紋、身紋) | 「排灣族來義鄉tjiljuvekan a vecik（手紋、身紋）」可以呈現部落社會的階序與倫理，展現排灣族傳統社會位階與職務脈絡。 | 民俗傳承 |
| 甘澤爾 | 蘇美神話中冥界的入口 | 神話 |
| 賽夏族paSta'ay | 賽夏族paSta'ay(矮靈祭)的歷史源自賽夏族一個「愛恨交織」的傳說。 | 民俗傳承 |
| 過溝建德宮火燈夜巡 | 相傳在清領時期，過溝與布袋兩庄曾在冤家港（現今團結橋處），發生過庄頭的械鬥，有庄民在械鬥過程中不幸身亡，加上早期庄內有不少大公堀（共有漁塭），發生多起庄民溺斃事件，因此鬼魂之說甚囂塵上。 | 民俗傳承 |
| 鷄籠中元祭 | 鷄籠中元祭起源於清咸豐元年（1851）8月之漳泉械鬥，雙方死傷眾多；挑釁報仇將發生的時候，漳泉地方人士出面調解，再次械鬥之衝突終於平息；取代以字姓輸值主普，超渡普施孤魂幽靈，以血緣代替地域觀念，以賽陣頭來代替打破頭的陋習；達成社會和諧，共存共榮的大同世界，行之百年歷史悠久。 | 民俗傳承 |
| 泰雅族北勢群Gaga口述傳統 | 「泰雅族」之名稱，其由來係採自泰雅人之自稱「Tayal/Itaal/Itaral/Atayan」。 | 民俗傳承 |
| 山魈 | 神話 | |
| 大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典 | 福建同安族群於乾隆初年至大龍峒地區開墾，並將原鄉奉祀的保生大帝信仰帶至當地，大龍峒保安宮約在嘉慶十年（1805年）至道光十年（1830年）起建而成。 | 民俗傳承 |
| 幽都 | 中國神話中冥界的都城 | 神話 |
| シルウァーヌス | 神話 | |
| 大庄媽北港進香回鑾遶境 | 梧棲浩天宮原為廣東人於清雍正元(1723)年創立之「媽祖會」，乾隆三(1738)年地方人士發起籌建，為大肚中堡居民五十三庄的信仰中心。 | 民俗傳承 |
| 八蜡 | 古代年終祭祀的八種農業神靈 | 神話 |
| 大甲媽祖遶境進香 | 媽祖信仰最原始是屬於「女巫信仰」。 | 民俗傳承 |
| 東勢建安宮六保輪值開漳聖王聖誕慶典 | 東勢建安宮主祀開漳聖王，為桃園市境內少數由客家族群奉祀之開漳聖王信仰。 | 民俗傳承 |
| 保東埤仔頭關帝廟拍面宋江陣 | 埤頭關帝廟之香火始於清康熙年間，廟宇經天災數次重建，人口也因瘟疫敗庄而有流動，戰後初期，埤仔頭人口漸多，庄民乃商議建關帝廟於現址。 | 民俗傳承 |
| 科納爾切爾納赫 | 愛爾蘭阿爾斯特傳說中的英雄，曾與庫胡林約定為先死的一方復仇。 | 神話 |
| Gebrinius | 神話 | |
| 克雷德內 | 愛爾蘭達努神族的金工神，與戈布紐、盧赫塔涅並稱三位工藝神。 | 神話 |
| 下淡水溪六庄頭義勇公做大功 | 「下淡水溪六庄頭義勇公做大功」每年舉辦1次，日期為每年農曆10月1日至農曆10月3日。 | 民俗傳承 |
| 屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲 | 「屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲」於每年農曆正月15日舉行。 | 民俗傳承 |
| 淡水三芝九庄輪祀保生大帝 | 隨移民來臺之初，保生大帝神尊原先奉祀於原淡水福佑宮（媽祖廟）茅屋內，時至乾隆四十七年（1782）福佑宮將建廟因此將保生大帝大爐迎至北投里水源地。 | 民俗傳承 |
| ナビア | 神話 | |
| 佳里佛天宮吉安堂八家將 | 該團創設於1965年，為參加當時佳里區公所舉辦的「國父誕辰100週年慶祝遊行活動」，伴隨第十二角大路尾仔佛天宮神轎出巡以助神威。 | 民俗傳承 |
| 港口宮十一角頭中元祭 | 道光25年(1845)的水災及移民遷移至笨港溪南後，六庄十一角頭持續自發性輪值舉辦普渡，成為東石鄉港口村每年中元普渡特色。 | 民俗傳承 |
| 東山吉貝耍夜祭 | 《番俗六考》中「若遇種粟之期，群眾會飲，挽手唱歌，跳擲旋轉以為樂，名曰遇描堵」；《諸羅縣誌》：「9、10月收穫畢，賽戲過年」。 | 民俗傳承 |
| Nirgalli（舊文獻靈體群） | Carus轉述的亞述靈體群體舊稱。 | 神話 |
| 普渡燈 | 金門每年農曆七月初一日起，家家戶戶在門口都會懸掛一盞普渡燈，為停留陽間的孤魂滯魄照明引路，此項風俗在臺灣已甚為少見，但此風俗傳統卻仍存留於金門地區，成為金門在農曆七月間信仰風俗上的特色景觀。 | 民俗傳承 |
| 柳營王醮 | 柳營舊稱「查畝營」，傳說早期於庄東「三角堀」有民宅13戶，奉祀「代天巡狩 遊王」香爐，至清中葉庄頭擴大為三甲內（三角堀、東甲、中甲），每3年一科憑神示選任爐主。 | 民俗傳承 |
| 務成子 | 又稱「務成昭」、「巫成」，是道教興起前傳說中的神仙 | 神話 |
| ローズル | 北欧神話の神 | 神話 |
| 鄒族mayasvi | 從前部落之間還在出草征戰的時代，勝利凱旋返回部落之後，會舉行這個祭儀。 | 民俗傳承 |
| 府城迎媽祖 | 台灣媽祖遶境科儀的起源，歷史悠久。 | 民俗傳承 |
| 竹塹中元城隍祭典 | 祭祀城隍的由來已久，相傳源起於周禮的八臘之祭。 | 民俗傳承 |
| Puljetji佳興Taljiyalep家族婚禮歌謠 | 「Puljetji佳興Taljiyalep家族婚禮歌謠」於排灣族婚禮儀式中舉行。 | 民俗傳承 |
| 卡那卡那富族Mikongu（米貢祭） | 具有高度文化代表性，為該族群自我認同之重要表徵，且族人自主自發參與祭典。 | 民俗傳承 |
| 將軍苓仔寮保濟宮冬至送火王 | 苓仔寮位於將軍區苓和里、保源里之內，是將軍區內的大聚落之一。 | 民俗傳承 |
| 犁頭店穿木屐躦鯪鯉 | 端午節，台灣俗稱為「五日節」，是民間三大民俗節慶之一。 | 民俗傳承 |
| 臺北迎尪公 | 「臺北迎尪公」源於文山區安溪人信仰，歷經移居臺北後因應拓墾需求而形成在地化信仰實踐，兼容跨區域族群之聚落祭祀與宗族連結。 | 民俗傳承 |
| 復生之釜 | 威爾斯神話中能使死者復生的大鍋 | 神話 |
| 白杞寮迎觀音請媽祖 | 民間高度認同，並持續自主、自發參與：緣自竹崎鄉五村十三庄觀音佛祖與媽祖信仰的民間自發性活動，行之多年，至今猶獲地方高度認同，民眾參與狀況良好。 | 民俗傳承 |
| 寧封子 | 中國古代傳說仙人，相傳為黃帝時陶正，能出五色煙，後自焚隨煙氣升騰羽化，道教尊為五嶽丈人。 | 神話 |
| 奧格馬 | 愛爾蘭神話達努神族勇士與雄辯之神，被尊為凱爾特歐甘字母的創造者。 | 神話 |
| 安平鎮城隍廟公普 | 城隍廟之公普，由安平十角頭廟輪任主普，當地居民高度認同，自動自發，從不間斷，反映高度民間之參與性與自主性。 | 民俗傳承 |
| 恆春搶孤及爬孤棚 | 「恆春搶孤及爬孤棚」於每年農曆7月15的中元普渡舉辦。 | 民俗傳承 |
| 頭城搶孤 | 頭城為漢人入墾宜蘭的第一站，拓墾過程特別激烈，漢先民與原住民死傷格外慘重，對為何要搶孤，目前學界有二種看法，一派認為這是一種袚禳儀式，因為擔心部分好兄弟於普度結束後仍不願離開，以搶孤人群龐大聲勢，達驅鬼、袚禳效果。 | 民俗傳承 |
| 鹿蜀 | 中國古代神話神獸，生於杻陽之山，狀如馬而白首、身具虎紋赤尾，鳴如民謠，佩其皮毛宜子孫。 | 神話 |
| 新竹牽血(車藏) | 清代竹塹城設「北壇」、「東壇」、「南壇」，祭祀因械鬥、民變、天災、瘟疫事件喪生之無主遺骸孤魂，其中南壇大眾廟奉祀對象為歷年因械鬥、戰亂犧牲者。 | 民俗傳承 |
| 蘇勒維亞 | 神話 | |
| 蓐收 | 中國古代神話西方金神與秋神，左耳穿蛇、乘雙龍，輔佐少昊司掌秋令肅殺與萬物收成。 | 神話 |
| 萬巒五溝水殲炮城 | 「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。 | 民俗傳承 |
| 大內頭社太祖夜祭 | 頭社夜祭是西拉雅尚存少數的夜祭活動，是漢化最為鮮明聚落之一，值得加以保存。 | 民俗傳承 |
| 檮杌 | 中國神話上古四凶之一，顓頊氏之不才子，狀如虎而人面、豬口牙、尾長丈八尺，性情傲狠難訓。 | 神話 |
| 馬祖擺暝祭 | 各島的擺暝活動具有原鄉源頭和在地發展的脈絡。 | 民俗傳承 |
| 東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將 | 東港朝隆聖堂於1964年眾堂生提議成立陣頭參加迎王，在請示天上聖母及請神儀式下，經神示本堂護衛聖將的全名為「湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」，並於1967年在東港迎王祭典開始出陣。 | 民俗傳承 |
| 東港迎王平安祭典 | 「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。 | 民俗傳承 |
| 鹿耳門天后宮送迎神儀典 | 鹿耳門天后宮送迎神儀典分別是由「封印送神」及「禮樂迎神」兩項民俗而組成，於1993年（民國八十二年）首舉，當時鹿耳門媽指示為感念諸神鎮海之功，增加「鎮海之祭」，感念眾神庇祐，也是送迎神儀典中唯一一次的海祭，之後便無此儀式。 | 民俗傳承 |
| 萬和宮老二媽西屯省親遶境 | 萬和宮天上聖母老二媽源自清朝嘉慶8年，具備特有傳說與信仰活動，尤其為臺灣唯一的神明(媽祖)省親活動。 | 民俗傳承 |
| 泰雅族Mknazi群口述傳統 | 過去泰雅族社會無文字書寫的傳統，對族群的歷史記憶與文化，是透過一代代先祖的口語敘述或歌謠吟唱的方式傳承，而這項淵遠流長的傳統被泰雅族人稱之為「Lmuhuw」。 | 民俗傳承 |
| 石犀 | 成都博物館的鎮館之寶之一，2012年出土 | 神話 |
| 埔里祈安清醮 | 埔里祈安清醮為大埔里地區流傳已久的一項文化傳統，自二十世紀初葉祭典發軔以來，依循傳統每逢子年辦清醮，並在卯年辦理三獻清醮(醮尾)，祭典儀式規模盛大，且世代相傳百年以上。 | 民俗傳承 |
| 彰化南瑤媽笨港進香 | 雍正年間有一窯工楊謙自笨港到縣城來應募工事，工作完成之後，求自笨港媽祖佑身的香火袋放置於工寮內未帶走而產生神蹟，肇始南瑤宮建廟之緣由，隨著南瑤宮媽祖香火的興旺，宗教活動亦熱絡起來，進香活動為主要型式，據《彰化縣志》記載：「歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗。 | 民俗傳承 |
| 天官大帝 | 三官大帝中的天官 | 神話 |
| 同安寮十二庄請媽祖 | 清領時期漢人先民從唐山渡海來臺，濱海的福興、埔鹽兩鄉因位處風頭水尾，在拓荒的艱辛歲月，水利設施不善，到春耕時期，各庄農民常為了爭奪灌溉水源，發生械鬥事件。 | 民俗傳承 |
| 龍陣 | 北港龍陣是一項擁有百年歷史的民俗藝陣，起源於清宣統年間，至今持續自主參與每年元宵至媽祖誕辰期間的遶境，扮演著護駕鎮煞武陣的核心角色。 | 民俗傳承 |
| 糸引き娘 | 日本の妖怪 | 神話 |
| 美濃廣善堂送字紙灰祭典 | 清乾隆44 年（1779 年），瀰濃庄即已興建「敬字亭」，用以焚化廢紙，並推廣敬字、惜字之風俗。 | 民俗傳承 |
| 琴高 | 中國古代傳說仙人，戰國趙人，善鼓琴，行涓彭之術二百年，相傳乘赤鯉自涿水而出羽化。 | 神話 |
| 波爾瑪納 | 神話 | |
| 常羲 | 《山海經》中天帝帝俊之妻與十二月亮之母，於西方浴月，司掌太陰曆法。 | 神話 |
| 炮炸肉身寒單爺活動 | 關於炮炸寒單爺風俗的來由，民間流傳數種說法：一、寒單爺為武財神趙公明，商家以鞭炮迎接寒單爺，期許生意會益發興隆。 | 民俗傳承 |
| 赤手児 | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 二結王公過火 | 二結王公廟肇基於漢人拓墾蘭陽平原之初，其神名「古公三王」，乃中國福建漳浦湖西坑之地方神祇，為奉祀南宋末年抵抗蒙古犧牲的三位義士。 | 民俗傳承 |
| 肥遺 | 《山海經》太華山所載之異蛇，生有六足與四翼，現身則預兆天下大旱。 | 神話 |
| 新化頂山仔腳朝天宮拍面宋江陣 | 該陣所在聚落於清領時期屬保大東里轄域，過往因治安因素有聯庄組織，保大東里所在的埤仔頭、頂山仔腳、下山仔腳等三庄皆有36人拍面宋江陣，地方稱為「保東三陣」。 | 民俗傳承 |
| 保西代天府王醮暨遶境 | 保西代天府又稱大人廟，主祀朱、池、李三府千歲，為古昔「保西里」之境主廟，下轄5里「八保庄」，為南關線三大廟之一，與關廟山西宮、歸仁仁壽宮自古即有交陪關係，其中一廟建醮，另兩大境主廟必連動支援，建構出南關線之信仰圈與生命共同體意義。 | 民俗傳承 |
| キ | 神話 | |
| 摩莉甘 | 愛爾蘭神話中象徵戰爭、主權、命運與死亡預言之女神，常化身為烏鴉盤旋戰場。 | 神話 |
| 來義高見maljeveq(祖靈祭) | 傳統性：延續數百年的祭儀傳統，值得保存。 | 民俗傳承 |
| 安定長興宮瘟王祭 | 蘇厝長興宮主祀十二瘟王（張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅），自古便為蘇林二庄的信仰中心。 | 民俗傳承 |
| 窮奇 | 中國神話上古四凶之一，少昊氏之不才子，狀如飛翼猛虎或蝟毛巨牛，專門抑善揚惡，漢代大儺演為食蠱神獸。 | 神話 |
| 跳鍾馗 | 正史上並無有關鍾馗的記載，傳說鍾馗為唐代科舉狀元，晉見皇帝準備敕封時，皇帝卻因他長的濃眉大眼、奇醜無比，將他趕出金殿，鍾馗一怒當場頭撞金殿而亡，鍾馗死後，朝廷不斷發生離奇怪事，皇帝夢見有鬼抓他，驚恐中相救之人竟是鍾馗，於是冊封鍾馗為「袪邪判官」，委以「驅鬼怪、袪邪魅，兼淨妖氣」的重任。 | 民俗傳承 |
| 竹仔港麻豆寮南平社德安宮金獅陣 | 德安宮金獅陣之前身為宋江陣，約於1913年由麻豆寮庄民黃秋來組陣，時有「麻豆寮仔宋江，竹仔港大轎」之諺流傳，後逐漸成為竹仔港、麻豆寮、南平社等三個聚落共組之陣頭。 | 民俗傳承 |
| メイリ (北欧神話) | 神話 | |
| 金門迎城隍 | 清朝康熙十九年（西元1680年）曾設鎮總兵署於明朝建立的金門千戶所城，後又將總兵署移至後浦，並於農曆四月十二日將城隍爺分火到後浦奉祀，由此並衍生出目前年年熱鬧舉行的四月十二迎城隍。 | 民俗傳承 |
| 永康廣興宮境內擔餅節 | 臺南市永康區西勢與新化區崙仔頂為橫跨鹽水溪東西兩岸之角頭部落，兩地七個角頭，自古共宗永康西勢廣興宮為信仰公廟，其對民間「孩兒度晬」禮俗表現方式，非常不同於俗，此地歷經代代相傳，自1828年（道光8年）傳承至今，仍保有一個富有濃郁人情味，具深厚地域色彩的「分餅」特殊習俗。 | 民俗傳承 |
| 花壇白沙坑迎花燈 | 白沙坑迎花燈活動延續至今已有180年的歷史，從來未曾中斷，是全國民俗活動的瑰寶，仍然保有清代迎燈的方式，具有早期農村古樸的民俗風貌，最能表現臺灣風土民俗的特色，近來逐漸庸俗化沒落，若不重視恐將會消失，應該結合學術界與在地的文史工作者，共同來提倡這個民俗活動。 | 民俗傳承 |
| ユングリング家のサガ | ノルウェー王家ユングリング家の系譜を伝える、アイスランドの叙事詩 | 神話 |
| 澎湖褒歌 | 褒歌的名稱，因詮釋者不同，故有多種，例如：山歌、採茶歌、博歌、台灣國風、駁歌等等，但是民間一貫只稱褒歌。 | 民俗傳承 |
| 東港聖德宮姚府四千歲駕前十二家司 | 東港聖德宮主祀神明為姚府四千歲。 | 民俗傳承 |
| ベンヌ | 神話 | |
| テルミヌス | 神話 | |
| 卑南族mangayaw大獵祭（含猴祭、除喪） | 卑南族語Mangayaw，原意為「獵取」或「獵鹿」，同時指狩獵和復仇馘首的祭儀。 | 民俗傳承 |
| 地啞 | 神話 | |
| 南投縣名間鄉受天宮玄天上帝香期 | 清代移民遷徙頻繁，在南投縣、彰化縣、台中縣等中部地區的族群互動之下，多有受天宮之信徒攜帶其香火至新的村落發展，而後使受天宮於日治時期形成中部地區重要的玄天上帝信仰中心。 | 民俗傳承 |
| 林法 | 神話 | |
| 和勝堂龍年王獻大典 | 和勝堂龍年王獻大典自1940年辦理首科，其後每12年辦理一次，至2024年歷八科而不中斷。 | 民俗傳承 |
| 赤足 | 日本の妖怪 | 神話 |
| 鳳邑舊城城隍出巡 | 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄。 | 民俗傳承 |
| 雅美(達悟)族飛魚祭 | 臺東縣蘭嶼鄉雅美（達悟）族的傳統祭儀，基本上是建立在傳統的生計上。 | 民俗傳承 |
| 樹木子 | 日本の妖怪 | 民俗傳承 |
| 冬山八寶捾絭 | 清末大陸居民移民到宜蘭時，因恐遭原住民出草，多求助於當地石聖爺廟所奉祀的石頭公保佑。 | 民俗傳承 |
| 化蛇 | 《山海經》陽山所載人面鳥翼怪蛇，行如蛇游，啼聲如人叱呼，現身則預兆城邑大水氾濫。 | 神話 |
| 海尾朝皇宮宋江陣 | 海尾朝皇宮宋江陣約成立於1900年，起因為海尾寮庄遭海賊入侵，庄紳吳營率眾抵抗遭海賊殺害，為防海賊，吳營之子吳春吉禮聘七股頂山仔師傅徐仕金、陳德籃前來教授而組陣。 | 民俗傳承 |
| 南關線三大廟王醮暨遊社 | 南關線三大廟王醮暨遊社（遶境）起因於清領末期的瘟疫，為消弭傳染病而有王醮之啟動，藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安；其後，結合廟宇重修建而而舉行「慶成祈安王醮」，皆以五朝為期，形成南關線「慶成式五朝王醮」之醮型特色。 | 民俗傳承 |
| 倉頡 | 黃帝史官與漢字創始者，傳生重瞳四目，觀鳥獸之跡始造書契，天雨粟鬼夜哭。 | 神話 |
| 達格達 | 愛爾蘭達努神族的重要神祇，與父神、王者、德魯伊及農業豐饒的形象相連。 | 神話 |
| 枋寮北勢寮保安宮放白鶴 | 「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」於每年農曆5月2日保生大帝飛昇日舉辦。 | 民俗傳承 |
| 林園鳳芸宮媽祖海巡 | 林園鳳芸宮主祀天上聖母，長期以來與臺南安平地區的廟宇之間有所往來，並以海上巡香遶境方式（以漁船搭載神轎，組成龐大船隊）至臺南安平地區（靈濟殿及開臺天后宮）會香。 | 民俗傳承 |
| 艋舺青山宮暗訪暨遶境 | 艋舺青山宮主祀「青山王」，又稱靈安尊王，相傳為三國時代吳國孫權的將領張悃，西元212年(漢獻帝建安十七年 )，奉派駐守泉州惠安地區，因其為人正直清廉，頗受地方人士愛戴；過世後，停柩於縣衙東配室內，就棺槨砌石為壇，每年春秋祭祀，凡有新官到任，三日內必備牲禮致祭以祈求民安物阜。 | 民俗傳承 |
| 埔頂東勢寮通興宮宋江陣 | 埔頂東勢寮通興宮宋江陣為參加「西港仔香」而於1946年成陣，成員主要由埔頂、東勢寮等兩庄居民所組成，初聘佳里番仔寮師傅施教，屬於青（深藍）腳巾系統，亦為「三王二佛聯誼會」成員。 | 民俗傳承 |
| 安平靈濟殿孤棚祭 | 安平是臺灣古老的城鎮之一，在荷西時期之前已被稱為「大員」。 | 民俗傳承 |
| 大目降十八嬈 | 「新化十八嬈」起源於一個地理風水傳說。 | 民俗傳承 |
| 馬鳴山五年千歲吃飯擔 | 五年千歲遶境吃飯擔的悠久文化-是春祭儀式的主要活動，其內容為平安遶境和「吃飯擔」的午餐會。 | 民俗傳承 |
| 八百万の神 | 神道における神の数が多いことの例え | 神話 |
| 崙背水汴頭跌(跋)米籮 | 水汴頭隸屬於崙背鄉港尾村，居民以李姓和廖姓為大宗，信仰中心為崇賢寺觀音佛祖（俗稱老佛祖），在清領時期即已入墾，是一個以農業為主的詔安客家聚落。 | 民俗傳承 |
| 木德星君 | 道教信奉的尊神，木星的星君，五德星君之一 | 神話 |
| 忠順聖王會食祖佛酒迎陳聖祖 | 新豐地區 （原台灣縣境）早年即有各庄陳姓宗親同組「聖王會」，共奉歸仁大學潁川家廟南院敦脩堂唐忠順王為「老聖祖」，於每年農曆2月15日由上年度得筊庄頭負責酬宴「祖佛酒」，宴後再擲筊擇新爐主，得筊庄頭再於次月擇日前往迎回供奉一年。 | 民俗傳承 |
| 竹山社寮紫南宮借金 | 土地公信仰源自人民對土地的崇拜。 | 民俗傳承 |
| レギン | 神話 | |
| 南州迎王平安祭典 | 符合民俗登錄認定及廢止審查辦法第2條第1款「民間高度認同，並持續自主、自發參與」：南州迎王平安祭典舉辦逾60年，有著深厚的民間社會基礎，相關活動與組織由民眾持續自主參與，在南州、林邊、崁頂已形成高度認同。 | 民俗傳承 |
| アキレウスの盾 | 神話 | |
| 後壁崁頂放火馬 | 後壁崁頂射火馬，是後壁崁頂聚落一年一度的宗教盛事，相傳其歷史十分悠久。 | 民俗傳承 |
| 奧爾溫 | 威爾士神話《庫爾赫與奧爾溫》傳奇女主角，巨人王之女，以足跡綻放白三葉草聞名。 | 神話 |
| 阿里安羅德 | 阿里安羅德是威爾士神話中的人物，為 Dôn 之女，故事主要見於《馬比諾吉昂》第四分支。 | 神話 |
| 大陳新村阮弼真君祭典 | 花蓮市阮弼真君是大陳移民的鄉土信仰，真君廟又稱「椿頭廟」、「觀音寺」，原在大陳列島的上大陳寮頭岩椿頭廟，主祀阮弼真君。 | 民俗傳承 |
| 無支祁 | 神話 | |
| 竹圍福海宮飛輦轎、過金火 | 大園竹圍福海宮所奉祀之輔信王公為1853年(清咸豐3年)，為竹圍當地航業家陳佑為弘揚輔信王公之聖德，冒重洋之險，前往福建漳浦縣墩上社輔信王公祖廟迎請而來，後於同年6月14日安抵基隆，最後安座於陳佑家中，並於1854年(清咸豐4年)，陳佑、李德龍、李天財等人倡議建，最後在村民捐集工程費八百元蓋成。 | 民俗傳承 |
| 狡 | 中國古代神話神獸，棲於西王母所居之玉山，狀如犬而身有豹紋、生牛角，現身則兆天下大豐收。 | 神話 |
| 林口迓老祖 | 顯應祖師信仰範圍主要分布於北臺灣的泰山、五股、林口、新店、深坑、汐止，以及龜山、蘆竹一帶，其中又以林口臺地周邊為主要的信仰區域。 | 民俗傳承 |
| アブノバ | 神話 | |
| 蘆洲國姓醮 | 清嘉慶14年（1809年），海盜入侵淡水，騷擾北臺，蘆洲勇士、壯丁前往支援征戰，協助淡水泉州人，未料鄰近的漳州人引兵犯境，蘆洲父老遂求助國姓爺庇佑，才得以化解危機。 | 民俗傳承 |
| 斯卡哈 | 愛爾蘭阿爾斯特故事群傳奇女戰士與武術宗師，居於斯凱島，為庫胡林之導師。 | 神話 |
| Cissonius | 神話 | |
| 布麗姬 | 愛爾蘭神話的女神，與詩歌、醫療、鍛造及家畜有關，是達格達之女、布雷斯之妻。 | 神話 |
| 海豐迓男孫燈 | 每年農曆1月農曆正月15日。 | 民俗傳承 |
| 大武壠阿里關太祖祭典 | 早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。 | 民俗傳承 |
| 請關渡媽 | 各地區以年例或輪庄請「關渡媽」(複製分身60多尊，具黑面、軟身之特徵，並每年換外裝)，持續百年以上，已形成北臺灣「關渡媽」之信仰圈。 | 民俗傳承 |
| 鹽埕埔文武聖殿聖諭宣講 | 宣講是明清時期以來的一套教化制度，是透過地方官員或仕紳文人宣頌政令，以達到社會安定的目的。 | 民俗傳承 |
| ナーラーヤナ | 神話 | |
| シェヴン | 北欧神話の女神 | 神話 |
| 土城仔迎春牛 | 鹿耳門聖母廟迎春牛由昔時官府迎春禮轉變而來，歷年皆於元宵前後舉辦。 | 民俗傳承 |
| 佳里金唐殿蕭壠香 | 「蕭壠香」是清中葉以後或日治時期盛行於佳里地區的刈香活動，可分「日香」和「暗香」兩種。 | 民俗傳承 |
| 大路關四孤搶粄(高樹) | 「大路關四孤搶粄（高樹）」於每年農曆7月15日中元節舉行。 | 民俗傳承 |
| 邵族年祭 | 邵族的行政地位在日本統治殖民時期，有時為「生蕃」，有時為「熟蕃」，有時卻又被稱「化蕃」。 | 民俗傳承 |
| ハルポクラテス | 神話 | |
| 排灣族祖靈信仰 | 土坂村位於臺東縣達仁鄉，當地的排灣族人由於經歷多次的遷徙，目前村子內共有三家頭目，分別是包家（Patjaljinuk）、陳家(Radan)與古家(Saljingusan)。 | 民俗傳承 |
| 口湖牽水車藏（狀） | 車藏，音狀，正字為「旋」，出於道士科儀書本，有旋轉不停的意思。 | 民俗傳承 |
| 相柳 | 神話 | |
| 嘉義城隍廟中元祭典 | 1684年（清康熙23年）漢人移民受到渡臺禁令影響，形成「有唐山公、無唐山媽」的現象，而有許多俗稱「羅漢腳」的單身男性遊民。 | 民俗傳承 |
| パハ (フィンランド神話) | 神話 | |
| コンコルディア | 神話 |