快速理解
鄒族戰祭（mayasvi）是臺灣原住民族鄒族最重要的祭典，由阿里山的達邦與特富野兩大社輪流舉行。祭典在男子會所庫巴舉行，內容包括修剪赤榕樹枝、迎接戰神與天神、團結祭、成年禮與歌舞，最後送神。過去與出征凱旋相關，如今著重於凝聚部落與傳承文化，已登錄為國家重要民俗。
代表特徵
主要儀式：1.祭典前各項準備活動： 部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。 2.正式祭典 (1)盛裝： 參與祭典的男子要穿著勇士服戴皮帽，並插戴金花石槲蘭，作為戰神辨識之標記；佩帶木芙蓉樹皮纖條於胸前作為護身符，以防惡靈於祭典時入侵。 (2)迎神祭： 聖火進場：會所之火象徵族人生命之火，經年不熄，將聖火引入廣場中的火塘中升燃。 獻牲畜：將乳豬置於神樹下，勇士們以佩刀刺殺並將刀上之血沾抹於神樹葉上，全體勇士舉刀呼嘯五次，告知戰神祭典正式展開，請戰神下凡參加。 砍神樹：神樹（赤榕樹）為戰神降臨會所之梯，砍除樹枝，象徵為戰神整理路徑，只留下三枝指向庫巴、汪家及吳家的祭屋，代表維繫部落生命的意義。 獻祭品：用砍下的樹枝串插一塊豬肉在神樹下，請戰神享用。 唱迎神曲：勇士們在頭目帶領下牽手圍著火塘，唱迎神曲二次，請戰神降臨會所。 (3)部落團結祭： 各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內，先行敬酒，再摻合後共食之，象徵祈求戰神賜予征戰力量，各氏族團結禦敵。 (4)誇功祭： 勇士以戰鬥蹲姿唸誇功頌文，頌揚祖先的英勇戰功，然後訓勉勇士，鼓舞士氣。 (5)送神祭： 勇士們牽手圍著火塘，唱送神曲二次，恭送戰神回天上。接著唱慢板戰歌，開始歌舞祭。 (6)婦女引火祭： 因戰神乃征戰狩獵的守護神，所以之前的所有儀式婦女不能參加，直到唱慢板戰歌，汪家公主們及莊家婦女持火把進場加入火塘中，婦女們才接在勇士隊伍的後端參加歌舞祭。 (7)路祭： 長者派勇士行至社口處，沿路取茅草，在社口束茅草做薦臺，並將神花、豬肉置其上，請神佑助勇士出征。 (8)家祭： 勇士行至各氏族祭屋祝福，象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 (9)平安祭： 家祭結束後，勇士們在回程的途中取兩枝茅草回庫巴，並請母親氏族的長老驅邪祈福，把惡靈及惡運從身上袪除。 3.歌舞祭 正典結束後，族人不分男女老少，大家手牽手在長老引領之下，合著舞步歌誦戰神及祖先英勇事蹟。 一般歌舞祭的時間是二到三天，但如果在祭典進行期間有長老過世，則要跳到這個月的月亮消失為止。 4.結束祭： 在歌舞祭要結束的當晚要進行禮成祭，並須在午夜前結束。這時婦女及外人或服裝不整者均須退出行列。由頭目再度帶領勇士們唱迎神曲、送神曲和戰歌，然後將廣場中的火堆熄滅，祭典到此正式結束，大家相擁握手互道平安。
文化背景
一、鄒族mayasvi包含迎神、團結祭、初登會所、成年禮、報戰功、路祭、歌舞祭、送神等儀式，反應鄒族對天神的敬畏及不同家族間的歷史聯繫，而kuba是舉行儀式的重要場域，更為其生活文化與情感傳承之交流核心，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 i’e mayasvi ta cou , la ahoi to ehoi. com’o.patkaya.esmoyxskx. tu’e. smoceonx. peispak’i. ac’xhx ho tenac’u meepxngx. ieni tan’e ho honga nala hia akokoe’i ho bie’ocx no yoyahcoya ho yaeza peela aiti na hia h’unasi no nia ceoceona no mah’oh’oema. i’e kuba la atuhca yoni hola meesi, yaeza ‘oyona hola afu’u nouteuyunu, ko’ko mo mx’ho to isi topsi to第3條第2款第1目 ci tposx no esvxta no hia axt’xcx hocieno tosveni na nia ti’auesisi「hote tiucingicngiha ho psoyom’a na nia hia ti’auesisi ci a’a’ausna, la peela humi hoci mx’ho no anana’o atuhcu,」ci isi esvxta. 二、mayasvi祭歌彰顯各氏族征戰事蹟，以多聲複音合唱，祭歌內涵也顯示其於音樂、口述傳統等層面的維持與傳承，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 ’e tohpxngx ta mayasvi isi tohpxngneni na nia ceoceona ta mah’oh’oema, mo mav’ov’o ‘o hia pasunaenoa, ’ola pasunaenva mo tohpxngx ho pateafa nate hia tiucngicngiha ho psoyom’a, ko’ko mo mx’ho to isi topsi ta第3條第2款第2目 ci esvxta no hia axt’xcx hocieno tosveni na nia ti’auesiesi「i’e la afu’a hia ti’auesiesi ta cono tonsoha, la peela epa’teni na atuhcusi」ci isi tnguci no esvxta. 三、mayasvi以kuba為祭典中心，其週遭以各種象徵物代表各氏族，表現其部落結構，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。 ’e kuba zou sotaicoasi hola meesi no mayasvi, ina isi afu’a huomza ta aukukuyungu ci macucuma ho ina ohela afu’a teoteongasi ci macucuma no mah’oh’oema, mo acxhx mx’ho to isi topsi to第3條第2款第3目 ci tposx no esvxta no hia axt’xcx, hocieno tosveni na nia ti’auesiesi「’o h’oceoceona ina hia yuyafo ho hia aezuhua, hoci peelxi humzi no huh’una ci ceoceona, mx’ho no ‘auesi ci h’oyunsova.」ci isi esvxta.