快速理解
民國38年戰後初期，臺東尚屬半開發狀態，交通不便人煙稀少，各項建設付之闕如，時有東港魚販姓 黃名阿扁者，是東港邢府千歲虔誠信徒在其臺東落腳處先由乩士（亦鸞生）洪萬藏向東港共心堂恭迎請回邢府五千歲神尊及香爐，設壇濟世宏法教化招收信徒，隨即在現今之平等街公賣局菸酒配銷所對面草創茅屋，此時鑾駕欽點廖石土為首任堂主。 不久，茅草屋因事拆除，乃暫遷廖石土堂主家中供奉，再歷經二次搬遷，先興建座落於正氣路86號，之後因神威顯赫信徒日增廟務興隆，當下執事人員發起十方大德善款購買土地興建，於民國47年落成遷往精誠路261號現址，玉旨勅賜「忠合宮」。 忠合宮奉祀主神為邢府三千歲、開基神聖為邢府五千歲，同祀註生娘娘、福德正神、白龍庵五福大帝及駕前什家將。民俗藝陣「什家將」及「五毒大帝」，亦是臺東地區的創始廟宇(民國47年成軍)，尤以「什家將」藝陣，海內外馳名聲名遠播。 (資料來源:本案提報表。)
代表特徵
主要儀式：1.每逢元宵出軍前三個月，便招集裝將人員返宮練習，熟悉腳步。出軍前三天，裝將團員茹素、不近女色，宮裡安館、安五營。出軍當日開臉、著裝，為地方善男信女消災解厄、淨宅平安。活動圓滿結束後，犒軍賞兵，裝將人員方可解除出軍禁令，回歸正常作息。 2.本宮什家將為十三人陣，即刑具爺肩挑刑具、武差爺身著虎皮衣手持扇及令旗、文差爺身著虎皮衣手持扇及令牌、柳將軍身著半袈衣手持扇及板批(戒棍)、甘將軍身著半袈衣手持扇及板批(戒棍)、二爺身著半袈衣手持扇及虎牌、大爺身著半袈衣手持扇及魚枷、冬大神身著黑官服手持扇及金瓜槌、秋大神身白著官服手持扇及毒蛇、夏大神身著橘官服手持扇及水桶、春大神身著綠官服手持扇及花盆(象徵火)、文判官身著官服手持毛筆及生死簿、武判官身著官服手持扇及鐧。 3.裝將者均聽令於持黑令旗者指揮，行進步法為七星步，其陣法有開四門、八卦、七星、蓮花、壓煞，其臉譜各不相同分別依照傳統底色及特徵描繪線條。 (資料來源:本案提報表。)
文化背景
1.至早可追溯至民國38年，在臺東展現自發參與及認同。 2.反應臺東多元族群與移民社會的地方特色。 3.信仰源流為自西部向東南區域傳播，其文化發展脈絡清楚，保留許多傳統形式。