快速理解
天上聖母媽祖－依據《莆田九牧林氏族譜》記載天上聖母媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女，莆田九牧林披公第六房蘊公第六世孫，維慤公之女，天上聖母媽祖即為莆田九牧林六房之后。 雲林六房媽祖（六房天上聖母）承襲數百年來傳承輪值過爐；主信仰區域涵蓋了雲林縣斗六、斗南、虎尾、土庫、大埤等鄉鎮，每年過爐慶典全台參與的信眾多達數十萬人。雲林六房媽祖（六房天上聖母）源起數百年前雲林地區（林姓）同姓宗親所組織的祈安信仰組織，當時由（林姓）同姓宗親依分布區域協議依序輪值奉祀，祈求祖姑婆－六房媽祖（六房天上聖母）之護佑，也是背井離鄉真心一念的天、人應合，祈願消災與護佑平安，裨受天佑之意義，也藉由祈安遶境慶典凝聚（林姓）同姓宗親崇祭先祖、發揚祖德、敦睦宗誼、聯絡情誼、同沐聖母浩瀚神恩。其靈氣、神力、威靈顯赫，香火日日鼎盛，信眾印證、所得不勝枚舉，收受福報，莫此為甚，為重要的宗教盛事節慶。六房媽神威顯赫、護佑信眾，靖地方、順民心、消業障、增福慧，多方信眾參與虔誠恭敬，1948年六房媽值年爐主擔任資格也從原本由林姓擲筊選出，轉變為區域信眾一同參與筊選擔任輪值爐主，以非單一由林氏輪流供奉為主。六房媽祖（六房天上聖母）信仰也從（林姓）同姓宗親的祈安信仰慶典活動，擴由區域信眾共同參與的祈安信仰慶典活動。
代表特徵
主要儀式：雲林六房媽祖（六房天上聖母）過爐祈安慶典是由大北勢股(斗六市)、過溪股(虎尾鎮)、斗南股(斗南鎮)、土庫鎮(土庫鎮)、五間厝股(斗南鎮、大埤鄉) 等區域居民組成五股三十六個庄頭，奉祀祈安信仰之共同神祇，每年依股序庄頭輪流，擲筊選出值年爐主輪值。 六房媽的祭祀圈涵蓋眾多鄉鎮區域，每年過爐慶典活動於農曆二月動員開會籌辦，六房媽的過爐日，於每年農曆二月的第一週（六、日）擲筊選出過爐日期；並於農曆二月的二週（六、日）來年輪值庄頭以擲筊方式杯選的值年爐主。值年爐主需興建「值年紅壇」供無固定廟堂的六房媽神尊駐駕供信眾參拜，紅壇興建經費也由值年爐主統籌負擔。每年活動由五股三十六個區域庄頭代表、理監事、各分會代表、理監事組織的中華民國六房媽會負責召開大會與值年爐主組織協調過爐遶境徒步行腳的路線、公廟參神儀典，爐主交接儀典，臨時紅壇安座儀典，值年紅壇安座儀典，並由值年爐主與值年股庄（當年值股者不參與遶境活動）頭負責編制組織、人員分配與工作項目，遶境人員、各地陣頭、隨香人員之招待（分旗腳），並於過爐一周前搭建完成「臨時紅壇」以供六房媽神尊駐駕供信眾參拜祈安。 過爐日當天媽祖起駕時間約於早上六時至七時，詳細時間擲筊決定。約於起駕前一個小時辦理各項事物的移交。遶境時隊伍由四大將公擔任開路先峰，各股陣頭、獅陣誦經團或香客等依照輪值的優先順序排列（當年值股者不參與遶境活動），緊接於各股隊伍之後的為股內眾多善男信女用步行的方式所組成的為花擔、燈擔、香擔，再來是六房媽鑾駕，隊伍最後則是隨香人信眾。 而各股陣頭於繞境完成後由當值股各庄頭依慣例之固定比例宴請其他四股，在地人稱為「分旗腳」，而在盡多少義務享多少權益的觀念之下，各股之各小爐輪值爐主的次數便依此比例分配。 六房媽信仰具有兩大特色，一是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖（天上聖母）信仰圈，堪稱全台灣之最。一則是成為五股三十六個庄頭地區居民外移的原鄉認同神，除了雲林當地之外，在嘉義縣大林鎮以及北市、新北市、新竹、台中市、埔里等地也有分會組織，其中以台中市及埔里與新竹組織最具規模。每年逢六房媽過爐慶典，凝聚了五股三十六個庄頭信眾的心，各地信眾不分老少，以虔誠恭敬步印願力，參與祈安遶境，冀得「消災解厄、福氣綿延」，晉祿添貴，同沐為禱！六房媽恩澤永被。六房媽的過爐慶典活動在人民信眾心中不僅是祈安信仰慶典儀式，而是成為參與者一種特殊的榮耀。
文化背景
(一)因宗族來台墾殖而衍生民俗信仰。 (二)流傳已久、僅出現於雲林地區，具強烈地方信仰特色。 (三)無固定廟宇，採行爐主形式，具特殊性。 (四)定期舉辦，制度嚴明，其科儀形式具有獨特性。