快速理解
八十禍津日神（Yaso-magatsuhi-no-Kami，全稱「八十禍津日神」，古意為「執掌天地間八十重繁複災變與凶厄靈威之神聖災神」）是日本神話中司掌多維度災厄、天譴懲戒與洗滌因果之核心主神，伊邪那岐命於阿波岐原洗滌黃泉之國沾染之汙穢時所化生之第一災神，福岡警固神社與出雲八重垣神社之重要配祀神。在《古事記》第十節中，他與大禍津日神相伴化生於深水濁流之中，「八十」象徵數之繁多，代表人間從疾病、荒歉、旱澇、兵戈至心靈失序之八十種災難源頭；他並非純粹作惡之魔怪，而是天地失衡時必然降臨之自然警示，與隨後化生之神直毘神構成神道除厄大祓的因果平衡對應，是神道禳災儀軌之關鍵警示大神。
外觀
八十禍津日神在古典神道圖譜、陰陽道大祓寶卷與古神像中展現為極具狂暴煞氣、千變萬化與雷霆天譴威嚴之災神法相：神身如翻騰不息之紫黑雷雲風暴，面容冷酷剛硬如鐵壁，雙目中燃燒著八十道如毒蛇般蜿蜒吐信之幽紫魔火；黑髮如狂暴暴風雨般四散飛揚；身穿由黃泉死煞與玄冰鐵鱗熔鑄而成之「八十禍神鱗甲」，肩披翻滾著漫天不詳黑霧之殘破戰袍；手中緊握一柄分叉為八十鋸齒刃之「千禍天罰神戟」；所經之處空氣凝固發出如萬千毒蜂齊鳴之不詳嗡嗡之聲。
代表特徵
千禍天罰神戟、八十禍神鱗甲、黃泉死煞紫黑神霧、警固神社祓厄神牌、大祓詞八十罪卷軸。
能力與性質
掌控全天下八十種自然災害、瘟疫流傳與兵燹凶煞降臨之至尊多重災厄神權；具備精準感應人神失序與世俗罪愆、降下相應等級災殃以示警誡之天罰懲戒力；在深山沼澤與戰場荒野凝聚死煞凶氣、製造無形凶局困陣之大自然暗黑能；與直毘二神相生相剋，在神道大祓祭儀中具備被感化轉化為福澤之反轉因果力。
弱點與禁忌
神格核心依託於世間之「罪（Tsumi）」與「穢（Kegare）」；當神直毘神與大直毘神攜純陽甘霖之大麻神幡降臨之際，其八十重凶煞便會被逐一理順淨化。
傳說內容
八十禍津日神的神話是日本神道對世間諸多苦難起源的最深刻神學闡釋。
在《古事記》第十節記載：創世父神伊邪那岐自黃泉國逃脫，來到筑紫日向之橘小戶阿波岐原沐浴洗滌。當他褪去衣物，將身上那層自腐爛黃泉死界沾染之厚重汙泥沉入急流洗滌之際，積壓於死界之萬古怨毒如火山噴發般爆發開來，首先化生而出之神祇，正是「八十禍津日神」，緊接著化生了「大禍津日神」！
大禍津日神主重大之天地災變，而八十禍津日神則主細微繁複、深入人間每個角落之「八十種具體災殃」。從農田生蟲、井水乾涸、瘟疫發熱，到家宅不睦、舟船觸礁，皆屬八十禍津日神之靈威顯化。然而伊邪那岐並未任由凶災毀滅世間，隨即以至純泉水化生神直毘神與大直毘神予以矯正。八十禍津日神之存在，宛如天地間最嚴厲的督察官，警醒世人切勿失德越軌，否則八十災難必如影隨形。
文化背景
八十禍津日神在神道「大祓」教義中享有不可或缺之地位。古代日本人深知自然無情，將不可預測的天災歸因於八十禍津之怒。在福岡著名的警固神社中，八十禍津日神與大禍津日神被作為「外圍禦敵神」供奉，古人認為善加祭祀安撫災神，其強大毀滅力反而能轉化為阻擋外來瘟疫與侵略敵人之銅牆鐵壁，體現了神道「荒魂轉化為和魂」之高超政治宗教智慧。
地域版本
《古事記》將其置於禊祓第一神；《日本書紀》記為「八十枉津日神」，強調其為「使事物陷入八十重彎曲偏斜之神」；宮崎縣江田神社（阿波岐原傳承地）則將其作為禊祓池之核心紀念神靈隆重祭奠。
現代文化影響
八十禍津日神在現代日本是化解各類意外事故、防範各類水火之災之重要文化符號；在各類和風退魔ACG作品中，常作為象徵複雜多樣負面狀態（Debuff）之高階災神首領登場。
史料與創作區分
依古日語數詞考證，「八十（Yaso）」在古代日本並非嚴格指「80」這個數字，而是與「八百萬」類似，代表「無窮無盡、林林總總、各式各樣」之意，考證時應理解為「萬千災難之總領」。