快速理解
「王府行儀」為儒家儀禮與道教祭祀科儀的融合，「王府」為王爺代天巡狩期間辦公之「行臺」，極為神聖與神秘，相應此空間布置而生的各項儀禮及排場，即為「王府行儀」，反映了傳統儒生的禮制及對王爺的敬畏，是臺灣王爺信仰中不可或缺的要素。西港慶安宮王府行儀，約始於十九世紀中葉，為西港刈香三大主軸之一，掌握了香醮期間各式儀程之進展與節奏，包括香陣之領旨進出、道士團之覲朝、神尊之參禮等，在西港刈香中地位重要，傳承迄今，皆由香境內儒生主導，內容仍能與清領《醮事簿》大致對應，為臺灣王府行儀中保存最完整者。
代表特徵
主要儀式：依2019年公告無資料
文化背景
1.西港慶安宮之王府行儀，自古皆為香境內儒生自發參與，日治時期以來由當地王李家族主其事，迄今從不間斷，王府人員皆具極高之使命感。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 2.王府行儀為西港刈香中之核心要素，掌控香醮期間之各式儀程，所布置之衙門與王府，能保持神聖性與神秘性，並獲香境內其他友宮及民眾之認同，甚具地方特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 3.西港慶安宮王府行儀，組織職掌明確，分工精細，科儀內容從通鼓、開門、外班讚堂、恭請千歲爺出巡、張貼曉諭，至請神參謁、旗牌巡庄、道士覲朝、點卯、宴王、點艙、和瘟、請王登舟，能與清領《醮事簿》對應，深具傳統價值。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。