快速理解
清領時期漢人先民從唐山渡海來臺，濱海的福興、埔鹽兩鄉因位處風頭水尾，在拓荒的艱辛歲月，水利設施不善，到春耕時期，各庄農民常為了爭奪灌溉水源，發生械鬥事件。在鹿港郊區的北方、東方、南方有三個聯庄的組織，分別為頂十二庄（今海埔厝、洋仔厝等村莊）、中十二庄（即許厝埔一帶）及廈十二庄（今埔鹽、福興鄉一帶）。早年，此三個聯庄組織均至鹿港天后宮恭請媽祖，迎接媽祖到村莊內遶境祈福，目前「廈十二庄」每年仍至天后宮迎媽祖。
道光11年（西元1831年），「廈十二庄」久旱不雨，地方父母官擔心再度爆發衝突，乃召集各部落族長協商，同安庄族長陳慶安提議到鹿港天后宮迎媽祖神像，回來駐駕設壇祈雨，後來果真傾盆大雨，旱象得以紓解，從此十二庄按每年媽祖誕辰日前，聯合動員信眾、陣頭到天后宮迎請媽祖，進行兩天一夜的遶境，接受村民恭宴、膜拜。
「廈十二庄」原先所恭請的媽祖，稱為「古大媽」、「大聖媽」，地方人士又因祈雨而稱此尊媽祖為「好收媽」；然因民國86年（西元1997年）時，同安寮12庄認為「古大媽」並非原先所請的「大聖媽」，而在與鹿港天后宮的協調下，以擲筊方式決定往後將固定請哪一尊媽祖回12庄遶境，最後決定以連續6次聖筊的「進香媽」為往後所請之媽祖神尊至今。於民國56年（西元1967年）起，同安寮12庄也請「鹿港新祖宮」媽祖一同回12庄遶境，早期並無固定所請之媽祖神尊，直至民國73年（西元1984年）因應同安寮12庄請求，才特別雕刻一尊媽祖供同安寮請回，因此這尊媽祖又被稱為「同安媽」。「廈十二庄」分別為同安村、盧厝、新興村、大有村、西湖村、番同埔、牛埔厝、崙雅腳、浮景村、番社村、社尾村、西勢庄等十二個聚落，由於居民多為同安人，故又稱「同安寮十二庄」。為感念陳慶安的恩德，因此十二庄請媽祖大總理採世襲制度。
代表特徵
遶境路線，進香古道：恭迎媽祖遶境，必走鹿港中山路大街，經過鹿港三山國王廟、城隍廟、護安 宮進入街尾里必走新興街，從鹿港第一公墓穿過進入粿店，到番社遶經新厝往大 有，也是經過新厝墳墓區，媽祖遶境路經墳墓區者實屬少見，而同安寮遶境卻每 年經過這些區域，186 年來幾乎無改變，確實特殊。回程走福鹿橋接鹿港中山路， 也是百餘年來始終不變。
主要儀式：「同安寮十二庄」每年皆至鹿港天后宮進香的廟宇有崙雅腳和宮池府千歲、同安寮福安宮池府千歲、社尾村天上聖母、埔鹽盧厝天上聖母、頂西勢仁和宮朱府二王爺、浮景庄朱李池三千歲、同安寮新興村仁和宮馬府大二使公、埔鹽大有村慈賢宮天上聖母、粿店仔安和宮丁府千歲、番同埔邱府千歲、西湖村西德宮清水祖師五六府千歲、同安寮西勢村皇聖宮天上聖母、下西勢保安宮玄天上帝、牛埔、番社等廟宇。
進香當日，由上述同安寮十二庄的廟宇組團，於上午七時即到鹿港天后宮恭迎媽祖回同安寮十二庄各庄宴請媽祖，並將媽祖安座於各庄廟中，接受信士的膜拜，如無庄廟則搭建臨時行臺，且約定每庄駐駕時間為30分鐘，以免耽誤回鑾時辰。隔日傍晚再由信士恭送媽祖回鑾，是福興鄉同安寮十二庄年度的慶典活動。
至於主辦方，原先皆由菜園角福安宮主辦，中間轉變為各庄廟搶先至鹿港天后宮貼香條者擔任，而後至民國84年（西元1995年）起，同安寮內12庄15間庄廟抽籤決定輪值順序，每年輪流做莊，讓媽祖當晚駐駕，稱為大公館，其中福安宮則需輪值兩次，即十五間宮廟在十六年中輪流一輪完成，往後至今皆以此順序周而復始。
以民國84年（西元1995年）為始，依序為：中西勢、浮景、下西勢、頂西勢、番社、西勢湖、菜園角、番同埔、崙雅腳、新興、大有、牛埔厝、粿店、社尾、盧厝、菜園角。
文化背景
1.同安寮十二庄迎媽祖，是漢人在台發展最常見的輪祀組織，參與民眾年年遵循古昔生活傳承延續至今，未因時代變遷而改變或式微，深具傳統性。 2.同安寮十二庄迎媽祖由福興鄉及埔鹽鄉12庄15角頭自發性形成信仰活動，極具地方性。 3.同安寮十二庄迎媽祖源於清道光11年（西元1831年），因十二庄久旱不雨，地方官召集各庄族長提議到鹿港天后宮迎媽祖神像設壇祈雨，旱象得以紓解，從此十二庄每年媽祖誕辰日前到天后宮迎請媽祖進行兩天一夜的遶境活動。另十二庄的大總理採世襲制度由同安庄族長陳慶安的後代擔任，至今已是第六代具歷史性。 4.同安寮十二庄迎媽祖為地方甚具鄉土特色之民俗活動，凝聚地方團結之向心力，具特殊生活文化價值。 5.此民俗活動迄今仍保持原始鄉土風貌及純樸人情味具典範性。