快速理解
口述傳統歷史背景 過去泰雅族社會無文字書寫的傳統，對族群的歷史記憶與文化，是透過一代代先祖的口語敘述或歌謠吟唱的方式傳承，而這項淵遠流長的傳統被泰雅族人稱之為「Lmuhuw」。 按 Mknazi（馬卡納奇/金那基）社群對於泰雅語 Lmuhuw 一詞的理解，直譯字面上的意思是”穿、引”之意，從此單字的時態及意涵來說， lmuhuw 是語根，現在式；用在言談上是指演說、教導、引述申論、甚或是辯論的意思。 泰雅族口述傳統涵蓋層面廣大，就泰雅族個流域社群來說，內容涵蓋了神話傳說、英雄祖先故事、部落社群遷徙歷史、歷史文化及俗語典故、習俗規範、儀式禁忌、即興吟唱…面向。而泰雅族Mknazi群口述傳統，指的是住在大漢溪上游新竹縣尖石鄉南部一帶塔克金溪和薩卡金溪之間，歷史記錄中又被稱為「金孩兒」、「馬卡那奇」、 或「內灣後山群」的泰雅族小社群口述傳統。
口述傳統保存團體或保存者 保存者Atung Yupas 阿棟‧優帕司生於 民國四十三（1954） 年，是大嵙崁溪流域泰雅族 Mknazi 社群Cinsbu 鎮西堡部落人。家族世代守護著 Papak Waqa（大霸尖山）北稜支線泰雅族傳統領域，Atung Yupas 阿棟‧優帕司畢生投入台灣基督長老教會泰雅爾族宣教、泰雅爾族民族議會倡議創立、泰雅族文化傳播展演、文史語言研究記錄與傳承、泰雅爾族傳統領域調查、推動原住民族自治自決運動等相關事業，生涯經歷豐富，對原住民族社會文化發展極具貢獻。 他在民國八十（1991）年與Twaw Yukih 多奥‧尤給海共同推動泰雅族傳統祭典復振，嘗試使泰雅傳統信仰與基督宗教對話結合，兩人合著之讀本，堪稱是首位自主嘗試書寫建構族語教材及文化記錄，也是付諸出版與推動實踐之人。他熟知並能正確體現泰雅族Mknazi群之社群部落遷徙暨傳統领域地名典故、gaga祖訓規範教導、lmamu qwas nqu pinshzyan kinbkesan遷徙史詩吟唱述說，具該登錄項目之傳承能力及意願。
口述傳統文化價值與意義 泰雅口述傳統隨著時空轉換，最為瀕危的就是傳統地名及家族系譜祖源的相關知識及記憶。尤其事像Mknazi這樣小族群的地名及家譜。地名串起歷史記憶、口述傳統與民族文化發展的空間基礎；而家族系譜所呈現的人際脈絡，兩者互相交織，使後代的人們得以追溯歷史脈絡、知識、價值觀、族群規範等，其內容具重要的文化意義。因此，此項傳統瀕臨消失，顯見其保存與傳承的迫切性。 保存者Atung Yupas 阿棟‧優帕司正是Mknazi社群最重要的文化推動者，長期戮力召聚請益新竹縣內尖石鄉、五峰鄉、關西鎮乃至其他縣市流域跨不同社群之泰雅族老，調查、學習相關文化技藝，也是在此文化脈絡下最重要的保存者。
代表特徵
主要儀式：泰雅族口述傳統，此文化核心，在過去是部落社群間的社會運作、仲裁調解、提親說媒、乃至歷史記憶與文化傳承媒介，但在社會文化環境急遽變遷下，因著時空的轉換，因而逐漸地失去了實踐、展演及使用的情境與場域而瀕 危，其內容重點如下: A. 關於傳統地名及家族系譜祖源的相關知識記憶是最瀕危的，地名是串連起歷史記憶、口述傳統與民族文化發展的空間基礎，而家族系譜與傳統領域地名紀錄可說是構築社群、部落史書寫的經緯，透過家族系譜所呈現的人際組成脈絡以及地名紀錄所描繪出的地理空間概念，經緯交織，使人在認識耆老所報導之口述傳統歷史敘述過程中，對於史蹟得以有跡可循，提供具體的想像。 B. 口述傳統其涵蓋層面廣，就泰雅族各流域社群來說，內容大致包括神話傳說、英雄祖先故事、部落社群遷徙歷史、歷史文化及俗語典故、習俗規範、儀式禁忌、即興吟唱……等面向，蒐羅記錄各分項細目之語料，是重建再現泰雅族口述傳統的基礎。
文化背景
（一）1991年與Twaw yukih 多澳．尤給海共同堆動泰雅族傳統smyus/pslkotas祭典復振，嘗試使泰雅族傳統信仰與基督宗教對話結合，兩人合著《Lpgan ke’Tayal泰雅爾語讀本》、《Pin’aras ke’bnkis Tayal泰雅爾族神話傳說》堪稱是首位自主嘗試書寫建構族語教材及文化記錄，並付諸出版與推動實踐之族人，熟知並能正確體現該登錄項目之知識、語言能力及文化表現形式。 （二）熟知並能正確體現泰雅族Mknazi群之社群部落遷徙暨傳統領域地名典故、gaga祖訓規範教導、lmamu qwas nqupinshzyan kinbkesan遷徙史詩吟唱述說，具該登錄項目之傳承能力及意願。 （三）長期戮力召聚請益新竹縣內尖石鄉、五峰鄉、關西鎮乃至其他縣市流域跨不同社群之泰雅族耆老，調查、學習相關文化技藝，在文化脈絡下為適當者。