快速理解
Maljeveq是排灣族最重要的祭儀，一般中文翻譯為五年祭。此說源自日治時期人類學家宮本延人等的說法，認為該祭儀傳統上為5年舉行1次，故稱為五年祭。近代族人對於「ljeveq」一詞的探討，認為Maljeveq原意是「要舉行神靈與祖靈的祭儀」，因此也有人將此稱為「人神盟約祭」。 臺東的Maljeveq（五年祭）以達仁鄉土坂部落（Tjuabarh）最具代表性。舊土坂部落是以Tjrhutadan家族為頭目，後來Tjrhutadan家族的女繼承人與大竹溪流域勢力最大的大谷部落（Tjarhidrik，現已遷移並改名森永部落）頭目Katjadrepan家族男繼承人聯姻，夫妻創設包家（Patjaljinuk）頭目，並讓土坂部落成為大竹溪流域的統治部落。之後在日治明治時期（ca.1900）和昭和時期（1940’s），北方的古家（Saljingusan）頭目和古樓部落的陳家（Radan）頭目相繼遷入土坂，大幅擴大土坂部落的規模。民國41年至42年（1952-1953），舊土坂與鄰近的排灣族部落遷移到現址，成為人數上千的大部落。此外，3個頭目家彼此的背景不同，保持了各自的祖靈屋和祭祀方式，加上彼此之間的競合關係，讓土坂的祭儀融合多元要素，加上二戰後天主教會傳入部落成為主要信仰後，反而支持傳統文化發展，因此土坂（Tjuabarh）自日治時期大正2年（1913）以來，Maljeveq（五年祭）從未中斷過，且至今仍保有相當的完整性，為排灣族東排灣群的代表祭儀。
代表特徵
主要儀式：djumuljat(刺球)是Maljeveq最重要的一項儀式，其所用器具稱為djuljat，以長竹竿為材質，旅遊書刊中，常提到的｢排灣族竹竿祭｣，應是受到djumuljat儀式所用之器具影響。
文化背景
具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。