快速理解
雙張廍為「西港刈香」姑媽宮請水時期13庄之一，昔組宋江、南管參加請水，後經水患、疫病致人口銳減，直至日治初期（1910年前後），始由庄人曾乞自屏東內埔習得大鼓花陣技藝並返鄉組團參與刈香，為「西港刈香」中跳鼓陣之創始者，故有「鼓花母」之稱，亦是香科之中唯一繫黃腳巾之文陣，組立傳承至今逾百年而不間斷。百年來皆由庄內人自主傳承，歷代師傅、教練脈絡清晰可考，陣頭儀式、陣式、陣形、步法、低姿蹲跳等等，皆維持傳統。其雖屬文陣，低姿蹲跳之表演形式全賴高度體力及耐力，增添組陣之難度。時至今日，庄頭青壯人力雖不若以往，主事者保天宮仍盡力維繫大鼓花陣於不輟，2024年首見庄內女性學童參與，體現庄頭陣適應社會變遷之韌性與傳承成果，實屬不易。
代表特徵
主要儀式：1.雙張廍保天宮大鼓花陣創陣迄今逾百年，其聚落規模及人口雖經變遷，居民仍持續組陣，並維持全庄出丁錢之俗，維繫陣頭出陣於不輟，百年來從未間斷。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 2.雙張廍為姑媽宮請水時期13庄之一，昔組宋江、南管參與刈香，1904年改組大鼓花陣迄今，為西港刈香中最早之跳鼓陣，有「鼓花母」之稱。另，其為黃腳巾派，與其他黃腳巾武陣具深厚交陪情誼，體現出庄頭聚落發展之關係，確能反映地方社會生活與文化之特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 3.一百多年來大鼓花陣維持既有陣頭儀式、陣形、步法與跳法，其表現形式與實踐仍保留濃厚之傳統，兩支niû-suànn（涼傘、娘傘、蠶傘）迄今仍由庄頭婦女以花布自行縫製。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。
文化背景
1.雙張廍保天宮大鼓花陣創陣迄今逾百年，其聚落規模及人口雖經變遷，居民仍持續組陣，並維持全庄出丁錢之俗，維繫陣頭出陣於不輟，百年來從未間斷。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 2.雙張廍為姑媽宮請水時期13庄之一，昔組宋江、南管參與刈香，1904年改組大鼓花陣迄今，為西港刈香中最早之跳鼓陣，有「鼓花母」之稱。另，其為黃腳巾派，與其他黃腳巾武陣具深厚交陪情誼，體現出庄頭聚落發展之關係，確能反映地方社會生活與文化之特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 3.一百多年來大鼓花陣維持既有陣頭儀式、陣形、步法與跳法，其表現形式與實踐仍保留濃厚之傳統，兩支niû-suànn（涼傘、娘傘、蠶傘）迄今仍由庄頭婦女以花布自行縫製。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。