快速理解
土坂村位於臺東縣達仁鄉，當地的排灣族人由於經歷多次的遷徙，目前村子內共有三家頭目，分別是包家（Patjaljinuk）、陳家(Radan)與古家(Saljingusan)。包家頭目為第一個於1930年代遷徙到土坂村現址的家族，當時的頭目為包春琴，她於1935年（時年14歲）便以長嗣的身份繼任頭目，直到她於2001年過世為止，在她擔任頭目的這一段期間始終致力於排灣文化的延續。伴隨著頭目家屋的祖靈柱在傳統排灣族的祭儀、社會組織與文化保存上扮演了極為重要的角色。 包家頭目現有的祖靈屋位於頭目家屋的右後方，為一棟水泥建築，一進門可以見到一根高大的祖靈柱。祖靈柱兩邊掛有各種與祭儀有關的物件，例如各種獸角、竹筒、陶壺、占卜用葫蘆與五年祭的刺球等。現任頭目包秀美之女包惠玲口述，這件祖靈柱製作的時間雖然已不可考，但根據前任頭目包春琴的說法，這件祖靈柱的存在可追溯到荷蘭時期（17世紀中葉），它一路伴隨著頭目家的遷徙從舊部落到現址，代代相傳，是祖靈屋中舉行祭儀的獻祭對象，亦即是人與神進行溝通重要的仲介。
代表特徵
主要儀式：本件祖靈柱是以一整根櫸木雕刻而成，以人像與百步蛇為雕刻的主題。男性雕像採立姿，細腰，雙手向兩側上舉，雙腳略向外張開站立。雕像頭部略呈上圓下尖的造型，頭部上緣有一百步蛇的頭飾。臉部鼻眉相連，露齒，眼睛鑲嵌白色貝殼，眼珠為無患子的果實。身體上從右肩向左斜鑲嵌九顆圓形貝板，象徵人像的肩飾。相較於身體的淺浮雕，頭部的雕刻非常立體，比例也相當突出，極具藝術代表性，是這件祖靈柱相當特殊之處。雕像的頭部環繞一條雙頭蛇，上方為一條百步蛇。包惠玲說，這些百步蛇的圖紋彰顯了祖先做為頭目的崇高地位。
文化背景
排灣族祖靈屋的祖靈柱是部落的核心，無論是部落祭儀、定期 或不定期的祭祀、部落重大事情討論等，都必須在祖靈柱前透 過詢問祖靈的方式來決定。臺東土坂村是唯一舉行「五年祭」 的村子，也是整個排灣族地區，除屏東縣古樓村外，唯一舉行 五年祭的村落。在排灣族社會中，「五年祭」是族人關於祖靈 崇拜與祭祀活動中最為重要的一個祭儀，而五年祭所有祭儀的 舉行，必須在祖靈柱前透過獻祭祖靈始展開；本件祖靈柱為土 板村包頭目家族保存，時代久遠，保存良好，不但是排灣族的 信仰觀念、社會組織、親族制度與文化觀念的具體表徵，更承 載土坂村之歷史文化脈絡，在藝術表現上同時兼具代表性與獨 特性，數量稀少且罕見，是臺灣相當珍貴且獨特的祖靈信仰。 符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第 2 條第 1 項第 2 款之規定。