快速理解
事代主神（Kotoshironushi-no-Kami，全稱「八重事代主神」，古意為「知曉萬事言辭、主宰神諭宣告之神聖代言人」）是日本神話中地位崇高的國津神核心重臣，出雲建國主神大國主神與神屋楯比賣命所生的長子，美保神社（島根縣松江市）之主祭神。在《古事記》第三十二節「國讓」史詩中，事代主神承擔了決定全日本命運的「第一神諭裁決者」角色：當天照大神派遣戰神建御雷降臨出雲稻佐之濱要求讓國時，大國主神表示不可由自己獨斷，須由長子事代主神定奪。當時正在美保之岬垂釣水鳥游魚的事代主神欣然遵從天命，莊嚴宣告順應讓國，隨後踏翻舟船化為青柴垣隱遁，奠定了天孫降臨與日本統一的和平大局。在後世民俗中，事代主神手持釣竿的形象與「惠比壽（七福神之一）」深度融合，成為漁業豐收、航海平安與商賣繁盛之最高守護神。
外觀
事代主神在古典神社造像、出雲繪卷與七福神惠比壽畫像中展現為極具樂天開朗、親和慈祥與神性超然的漁翁與智者造像：他身姿矯健，面容圓潤富態，雙目如彎月般笑意盈盈，蓄有威嚴雅緻的黑髯；身著古樸典雅的青綠色狩衣與烏帽子，手持一根青竹神聖釣竿，左臂下常緊緊環抱著一條活蹦亂跳、象徵豐饒吉慶的巨大赤紅色真鯛魚；腳踏礁石，身後是白浪翻滾的深海碧濤；周身散發著如海風拂面般祥和自得的安寧神光。
代表特徵
神聖竹釣竿、鮮紅真鯛魚、青柴垣神隱結界、美保神社神樂鼓、福神烏帽子。
能力與性質
掌控洞察天機、宣告神明旨意之至尊神言神諭代言神權；執掌沿海漁業捕撈豐收、魚群匯聚與航海安全之海洋守護神威；司掌人間商賈貿易、誠信買賣與家宅財富興旺之福神威權；在國讓神話中展現調和天地矛盾、消弭兵燹之無上政治智慧。
弱點與禁忌
神格以順應天道與樂天避世為主，不具備狂暴尚武之好戰攻伐形態；在面對天軍強權時選擇主動隱入神界。
傳說內容
事代主神的神話是日本歷史由神代走向文明一統的最關鍵和平樞紐。
在《古事記》第三十二節記載：高天原天照大御神派遣天界最強武神建御雷神與天鳥船神，自高天原降臨出雲國稻佐之濱。建御雷將十拳劍劍尖朝上倒插在洶湧的白色浪尖之上，盤腿傲坐於劍尖寒芒之頂，向葦原中國之主大國主神發出莊嚴天諭：「天照大御神有令，此地乃天照之子所應統治之國，汝意欲何如？」
大國主神沉思良久回答：「吾之意向不足為定，吾有二子，當先問長子事代主之意。」當時，事代主神正遠在出雲東北端之美保之岬遊歷，悠然垂釣江海，捕捉游魚與水鳥。天鳥船神隨即飛馳前往美保岬傳達天諭。事代主神聽聞建御雷傳達的天帝之命，既無恐慌亦無憤怒，展現出通達天地的無上神智。他恭敬地宣告：「遵命！此國乃天神之國，吾等應當順應天命，將葦原中國全境奉獻給天照大御神之神聖皇子！」
宣告完這段平定全日本的大義神諭後，事代主神踩踏所乘之神船，使船隻側翻化為一座由翠綠樹枝交織圍繞的神聖屏障——「青柴垣（Aofushigaki）」，拍手結印，化作一陣青煙隱身於屏障之後，從容自人間顯界退入神聖幽界，以此永恆的誓約向天神表明臣服順天之決心。事代主神的深明大義化解了一場席捲全日本的毀滅性神界大戰，為天孫降臨掃平了道路。
文化背景
事代主神在神道教中享有宮中八神之一的至高皇室祭祀地位。其神名「事代主」字面意思是代行掌管一切事（言辭與決策）的主人，古代大和朝廷在即位與祭天時，專門設立事代主神祭壇以占卜國運神諭。而在民間，因其在美保關悠然垂釣的形象，與中世時期興起的七福神「惠比壽（Ebisu）」完全合流。島根縣松江市美保關的美保神社作為全日本數千座事代主神社與惠比壽社之總本社，每年四月七日舉行壯觀的青柴垣神事，重現其踏船隱遁之神蹟。
地域版本
《古事記》詳載其垂釣美保岬、順應讓國與青柴垣神隱；《日本書紀》中記載更為威嚴，稱其隨後成為大和朝廷歷代天皇皇權的神聖守護神；大和地區奈良葛城鴨都波神社則將其尊奉為古代名門鴨族之偉大氏神。
現代文化影響
事代主神作為惠比壽形象，深入全日本大街小巷的居酒屋、商業街與各大企業總部，是日本全民最喜愛之財神與福神；在現代動漫與民俗文學中常作為手持釣竿、身背鯛魚之大智若愚仙翁登場。
史料與創作區分
依神道正統教義，七福神中的惠比壽在神學傳承上存在兩大主流：一係伊邪那岐之長子水蛭子，二係大國主之長子事代主神；美保神社官方正式祭神嚴格確立為事代主神。