快速理解
「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科後中斷 14年未辦，直至 1952年春天始恢復舉行，至翌科（ 1955）因戒嚴時期申請許可問題改以利用雙十節慶典名義舉辦迎王祭典，此後即固定在 10月底前後（農曆 8 9月）舉行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的辦理週期，也就此明顯確立祭典核心時程前後 8天 。其辦理動機，原緣於驅瘟除疫之俗，其後隨著時代演進而加入不同信仰元素，至近代始定稱為「東港迎王平安祭典」，最早「四縣份」的祭祀形態，也由「七角頭」所取代，遶境範圍並擴充至東港周邊農區（市郊農業聚落）；而原竹架紙糊的王船，亦在 1973年易為木造大船，祭典主導者的「大總理」，更數度變更制度。 2008年，屏東縣政府以「東港王船祭」為名通過縣登錄民俗，2010年變更為「東港迎王平安祭典」，並於此年通過中央登錄為重要民俗，保存團體為「財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮」。
代表特徵
造船：東港東隆宮的王船，1973年之後易竹架紙糊為木造，以碩大聞名，由東港與小琉球兩地造船匠師共同合造，成員近百位，每人至少義務製作3天，半年內可完成。其用料講究，造形壯麗，彩繪細緻，前設五肚、中置五王室、後加兩肚及甲板五舍（馬羊雞犬豬）等等，皆為重要特色。開光時，邀請貴賓分頭點硃砂記及拋撒糖果餅乾分享喜悅，象徵新船下水禮俗，頗具在地意趣。
請水：此為「請王」儀式，場面盛大，七角頭轎班各自扛轎桿「發頭籤」，來回奔跑於水邊與請王臺「報銜頭」，惟以大千歲轎頭籤所報姓氏為準，所報「銜頭」需符合董事長等人預知之姓氏。千歲爺降臨後，必返廟「過五王火」。
迎王：此為迎請代天巡狩千歲爺出巡遶境，一連4天，分日遶巡東港北區、中區、南區、農區等地，龐雜陣轎參與其事，其中以約20陣文武陣頭最具可看性。
遷船：送王前日午後舉行，七角頭轎班分責縴船及扛抬王船器物，遶巡東港市區與七角頭街道，藉以收煞驅瘟，沿途人家則進行「替身祭改」與添載。結束後，內書、王船組人員進行王船點艙與添載。
送王：第8天凌晨於鎮海海邊舉行，祭船、豎桅升帆後，引火鳴炮恭送代天巡狩千歲爺返天述職繳旨，人神轎等則「偃旗息鼓」各自離去，不得回頭觀望，此為送瘟遺意。
主要儀式：分四大階段：1迎王前：造船、 請水、過火。2迎王：一連 4日，分區迎請千歲爺出巡遶境。3迎王後：王船法會、遷船、和瘟押煞、宴王。4送王（燒王船）。
文化背景
一、其歷史悠久，且反應臺灣沿海人民生活特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、迎王祭典之王船建造及陣頭演練形成悠久傳統，顯示工藝及表演藝術之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、迎王、送王程序與過程由民間自發參與，且深入影響人民節期作息，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。