快速理解
淡水是早期中國泉州移民的新故鄉，因此泉州人崇拜的鄉土神祇「清水祖師」便成為淡水泉民的重要信仰神祇，早在清咸豐年間淡水街居民即已輪值供奉，後於昭和十三年（1938） 在原「蕭府王爺」廟址創建「淡水清水巖祖師廟」，其著名的「落鼻祖師」則與「清水巖祖師廟」輪值供奉。 而清代後期，地方居民曾為了驅除瘟疫而迎請清水祖師遶境，民間並傳說清水祖師曾在遶境途中「落鼻示警」，使民眾前來觀看脫落鼻子的神像而避開災禍。 到了日治初期，清水祖師遶境逐漸形成每年舉辦的例行活動。早期的清水祖師遶境只在有瘟疫發生時舉辦，日期並未固定，也以民間認為陰煞出沒的夜間為主。到了明治四十三年（1910）之後，清水祖師的遶境才成為每年固定在農曆5月6日舉辨的活動。除了因疾病容易在炎熱夏季發生流行以外，也據說是因為民眾提議可利用端午節的應景食品作為祭典供品以節省開支，而選擇在端午隔天舉行。 淡水清水祖師遶境在二十世紀初舉辦時，就有地方保正與企業紳商的參與支持，到了大正十二年（1923），更出現由各商會贊助製作獎旗與金牌的陣頭比賽，使廟會表演因各團體的競爭而更加多元精彩，主辦單位並邀請地方官員與警察擔任比賽評審，以拉近與官方的關係。透過主辦單位的宣傳以及《臺灣日日新報》長期對於廟會的相關報導，遶境儀式年年更加盛大，一直到日治末期皇民化運動期間也未被官方禁止。 隨著遶境儀式的興盛，清水祖師信徒在日治中期以後也日益增加。到了當代，甚至淡水地區以外的北部廟宇也都會派陣頭參加遶境，每年農曆5月5日、6日清水祖師遶境期間仍是淡水最熱鬧的日子，一方面是地方居民祈求平安、延續清水祖師信仰的宗教活動，另一方面也成為展現地方特色、外來遊客共同參與的盛會。
代表特徵
主要儀式：「淡水清水巖祖師廟」年例於端午節舉辦兩天迎神繞境活動，是淡水地區最為盛大的廟會活動，因此全淡水區的軒社武館以及角頭宮廟幾乎全數總動員的共襄盛舉，其中較具代表性的軒館藝陣有：「南北軒 」、「和義軒」、「新興獅」、「保安獅」、「平安獅」、「清水龍」 等，在輸人不輸陣的良性競爭下，亦將淡水迎清水祖師的迎神活動推向新北市經典的廟會慶典活動之一。 每到農曆五月初五、初六，各地民俗社團及信徒紛紛湧入淡水，使得原先狹窄的街道，更是擠得水洩不通，再加上當天公車停駛及各主要幹道封閉，對外交通中斷。活動在一位報馬仔帶領下，此繞境祈福正式展開。沿路可見許多表演，如舞龍舞獅、乩童、八家將、官將首等精彩的文武陣頭，令人目不暇給，此時淡水地區的居民，也都會以拜門口的方式，燒香祈福。最後蓬萊老祖的神輿到來，家家戶戶都會以鞭炮供迎老祖，而在老祖身後會有許多人拿著供品沿路燒香祭拜，這些大多都是虔誠的信徒，或是前來清水巖還願者。
文化背景
一、淡水清水巖清水祖師遶境，起源於日治時期民眾迎迓清水祖師以驅逐瘟疫，近百年來的遶境傳承，每年結合當地各大宮廟、獅陣及軒社等陣頭，家戶置香案祭拜，頗能發揮傳統特色及影響力，有著昔日風情，具傳統性。 二、淡水地區居民能共同以安溪人的守護神清水祖師為代表來號召遶境，且神威遠播，顯見遶境活動具有超越族群以及呈現淡水在地的特色，具地方性。 三、淡水清水巖清水祖師蓬萊老祖信仰由來已久，尤因落鼻示警、顯靈退卻法軍，以及在端午驅逐瘟疫等神蹟，且獲清光緒帝敕頒「功資拯濟」匾額，對地方開發史事極具考據價值，具歷史性。 四、傳承古昔遶境風俗，地區動員力強，民眾參與意願甚高，舉區歡騰，近百年來，其遶境活動已形成特殊的民間信仰，富文化特色與價值，具文化性。 五、遶境活動兼及暗訪，日夜歡騰，形成當地入夏之重要宗教活動，且於每年端午時節舉行，參與之宮廟、陣頭甚多，民眾信仰虔誠，已發展出與其他地區不同之特色，具典範性。